Толкование на Евангелте от Фомы

Просмотров: 5
 811 


ostrow72471
26.02.2012 18:47

Прежде чем приступить к толкованию, надо рассмотреть библейскую матрицу – седмину творения(Бытие 1: 1-31; 2:1-3). ВНАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ. И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН (Бытие 1: 2 – 5). Первый ли это день творения?

  Первый ли это день творения? В седмине -то да, первый.

 Опустошенность, хаос, беспорядок, неустройство, тьма и присутствующий при этом Дух Божий. Навевается мысль, что это очередное переустройство, ревизия обветшавшего мира, и эта мысль не обманывает. Прежнее перечеркнуто, и от него устояло немногое, незначительное. БОГ ВПЕРВЫЕ ТВОРИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ЕГО ПОВТОРЯЕТ (Коран 29:18). Повторяет, совершенствует, многократно, бесконечно. Бесконечно, а значит и безначально.

  Если полный стакан самодовольства перелить в просторную емкость, например, в бочку, в новом пределе будет ощущение тьмы, пустоты, начальности, незначительности, неуютности, дискомфорта. Но Бог развивает свое произведение, пропуская его по двум полукружиям седмины.

  Первый день торжествует мужское начало. Впрочем, его торжество осталось в старом пределе, в седьмом дне, в стакане. Как только появился росток, то есть стакан опрокинулся в бочку, утвердился другой символ – евнух. Числовой знак его – полтора. Когда творению исполняется два дня – на гребне женское начало. За эти два символических дня творится минеральная жизнь. Но так можно сказать только об огромной геологической эпохе. О коротком же времени уместней сказать – закладывается фундамент седмины. Тройка – знак гермафродита. В третий день Господь вытягивает из минеральной жизни растительную. В четвертый день Бог творит источники тепла и света, ибо для дальнейшего творения прежней энергии недостаточно. Четверка – символ мужского фаллоса, аналогичный единице. Женское начало к этому времени полностью подавлено: сорок лет – бабий век. Сорок пять – баба ягодка опять. Сорок пять или четыре с половиной – число полуторное, евнушеское, но как только оно достигает пятерки, женское начало действительно на высоте. В шестой день время плодов – поприще гермафродита. Седьмой день – день покоя, закрома наполнены. В закромах женское начало идет на заклание, а царственное мужское готовится к севу. Об этом четко сказано в Евангелии: В ТУ НОЧЬ ДВОЕ БУДУТ НА ОДНОЙ ПОСТЕЛИ: ОДИН ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ; ДВЕ БУДУТ МОЛОТЬ ВМЕСТЕ: ОДНА ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГАЯ ОСТАВИТСЯ; ДВОЕ БУДУТ НА ПОЛЕ: ОДИН ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ (Лука 17: 34,35).  Значит, седмина состоит из двух половых реинкарнационных лестниц: 1(мужчина) – 1,5(евнух) – 2( женщина) – 3( гермафродит) – 4(мужчина) – 4,5(евнух) - 5( женщина) – 6( гермафродит) – 7(мужчина). Любая из этих реинкарнационных пол-седмин накладывается на все явления жизни. На сезонность природы: 1(мужчина, зима) – 1,5(евнух, весна) – 2(женщина, лето) – 3( гермафродит, осень). На стороны света: 1(мужчина, север) – 1,5( евнух, восток) – 2( женщина, юг) – 3( гермафродит, запад). На малые формы жизни: 1(мужчина, зима, яйцо) – 1,5(евнух, весна, личинка) – 2(женщина, лето, куколка) – 3(гермафродит, осень, взрослая особь). На великомасштабные явления: 1( криптозой, мужчина, зима природы) – 1,5(палеозой, евнух, весна природы) – 2( мезозой, женщина, лето природы) – 3(кайнозой, гермафродит, осень природы). На общественные отношения: 1(капитализм, мужчина, зима человечества) – 1,5(коммунизм, евнух, весна человечества) – 2(рабовладельчество, женщина, лето человечества) – 3(феодализм, гермафродит, осень человечества).  На череду правителей: 1(Сталин, мужчина, политическая зима) – 1,5( Хрущёв, евнух, политическая весна) -2(Брежнев, женщина, политическое лето) – 3(Горбачёв, гермафродит, политическая осень). Конечно, разнополость политиков надо понимать не буквально, а символически, но всё равно мужского тестостерона, гормона победителя, неизмеримо больше было у Сталина.

А теперь давайте рассмотрим число ДВЕНАДЦАТЬ. Как и семёрка, это священное число: 12 месяцев, 12 апостолов Христа, 12 сыновей Иакова. Но фактически это полторы седмины, как бы смотрины старого и нового матрицы, - именно это новое и старое выносит из своей сокровищницы книжник, наученный Царствию Небесному(Матфей 13:52).  Старое – прошедшая седмина, новое – пол-седмины.Давайте разберём благословения Иакова на эти половые реинкарнационные числа, как на своих сыновей.  Благословения Иакова к двенадцати своим сынам можноинтерпретировать и на евангельские времена, и на современность.

  РУВИМ, ПЕРВЕНЕЦ МОЙ! ТЫ КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ, ВЕРХ ДОСТОИНСТВА И ВЕРХ МОГУЩЕСТВА; НО ТЫ БУШЕВАЛ КАК ВОДА, - НЕ БУДЕШЬ ПРЕИМУЩЕСТВОВАТЬ, ИБО ТЫ ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО, ТЫ ОСКВЕРНИЛ ПОСТЕЛЬ МОЮ, НА КОТОРУЮ ВЗОШЕЛ.

  СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ, ОРУДИЯ ЖЕСТОКОСТИ МЕЧИ ИХ; В СОВЕТ ИХ ДА НЕ ВНИДЕТ ДУША МОЯ, И К СОБРАНИЮ ИХ ДА НЕ ПРИОБЩИТСЯ СЛАВА МОЯ, ИБО ОНИ ВО ГНЕВЕ СВОЕМ УБИЛИ МУЖА И ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ ПЕРЕРЕЗАЛИ ЖИЛЫ ТЕЛЬЦА; ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, ИБО ЖЕСТОК, И ЯРОСТЬ ИХ, ИБО CВИРЕПА; РАЗДЕЛЮ ИХ В ИАКОВЕ И РАССЕЮ ИХ В ИЗРАИЛЕ.

  ИУДА! ТЕБЯ ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ; ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ СЫНЫ ОТЦА

 ТВОЕГО. МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА, С ДОБЫЧИ, СЫН МОЙ ПОДНИМАЕТСЯ. ПРЕКЛОНИЛСЯ ОН, ЛЕГ, КАК ЛЕВ, И КАК

 ЛЬВИЦА: КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? НЕ ОТОЙДЕТ СКИПЕТР ОТ ИУДЫ И ЗАКОНОДАТЕЛЬ ОТ ЧРЕСЛ ЕГО, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ, И ЕМУ ПОКОРНОСТЬ НАРОДОВ. ОН ПРИВЯЗЫВАЕТ К ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ ОСЛЕНКА СВОЕГО И К ЛОЗЕ ЛУЧШЕГО ВИНОГРАДА СЫНА ОСЛИЦЫ СВОЕЙ; МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ И В КРОВИ ГРОЗДОВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ; БЛЕСТЯЩИ ОЧИ ЕГО ОТ ВИНА, И БЕЛЫ ЗУБЫ ЕГО ОТ МОЛОКА.

  ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ И У ПРИСТАНИ КОРАБЕЛЬНОЙ, И ПРЕДЕЛ ЕГО ДО СИДОНА.

  ИССАХАР ОСЕЛ КРЕПКИЙ, ЛЕЖАЩИЙ МЕЖДУ ПРОТОКАМИ ВОД; И УВИДЕЛ ОН, ЧТО ПОКОЙ ХОРОШ, И ЧТО ЗЕМЛЯ

 ПРИЯТНА: И ПРЕКЛОНИЛ ПЛЕЧИ СВОИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ И СТАЛ РАБОТАТЬ В УПЛАТУ ДАНИ.

  ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ, КАК ОДНО ИЗ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ; ДАН БУДЕТ ЗМЕЕМ НА ДОРОГЕ, АСПИДОМ НА ПУТИ, УЯЗВЛЯЮЩЕМ НОГУ КОНЯ, ТАК ЧТО ВСАДНИК ЕГО УПАДЕТ НАЗАД. НА ПОМОЩЬ ТВОЮ НАДЕЮСЬ, ГОСПОДИ!

  ГАД - ТОЛПА БУДЕТ ТЕСНИТЬ ЕГО, НО ОН ОТТЕСНИТ ЕЕ ПО ПЯТАМ.

  ДЛЯ АСИРА - СЛИШКОМ ТУЧЕН ХЛЕБ ЕГО, И ОН БУДЕТ ДОСТАВЛЯТЬ ЦАРСКИЕ ЯСТВА.

 НЕФФАЛИМ - ТЕРЕВИНФ РОСЛЫЙ, РАСПУСКАЮЩИЙ ПРЕКРАСНЫЕ ВЕТВИ.

  ИОСИФ - ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА, ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ; ВЕТВИ ЕГО ПРОСТИРАЮТСЯ НАД СТЕНОЮ; ОГОРЧАЛИ ЕГО, И СТРЕЛЯЛИ И ВРАЖДОВАЛИ НА НЕГО СТРЕЛЬЦЫ, НО ТВЕРД ОСТАЛСЯ ЛУК ЕГО, И КРЕПКИ МЫШЦЫ РУК ЕГО, ОТ РУК МОЩНОГО БОГА ИАКОВЛЕВА. ОТТУДА ПАСТЫРЬ И ТВЕРДЫНЯ ИЗРАИЛЕВА, ОТ БОГА ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ И ДА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ, И ОТ ВСЕМОГУЩЕГО, КОТОРЫЙ И ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ НЕБЕСНЫМИ СВЫШЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ БЕЗДНЫ, ЛЕЖАЩЕЙ ДОЛУ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ СОСЦОВ И УТРОБЫ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЕ ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ; ДА БУДУТ ОНИ НА ГОЛОВЕ ИОСИФА, И НА ТЕМЕНИ ИЗБРАННОГО МЕЖДУ БРАТЬЯМИ СВОИМИ.

  ВЕНИАМИН, ХИЩНЫЙ ВОЛК, УТРОМ БУДЕТ ЕСТЬ ЛОВИТВУ И ВЕЧЕРОМ БУДЕТ ДЕЛИТЬ ДОБЫЧУ(Бытие 49: 3-27).

  РУВИМ, ПЕРВЕНЕЦ МОЙ! ТЫ КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ, ВЕРХ ДОСТОИНСТВА И ВЕРХ МОГУЩЕСТВА; НО ТЫ БУШЕВАЛ КАК ВОДА, - НЕ БУДЕШЬ ПРЕИМУЩЕСТВОВАТЬ, ИБО ТЫ ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО, ТЫ ОСКВЕРНИЛ ПОСТЕЛЬ МОЮ, НА КОТОРУЮ ВЗОШЕЛ. Рувим - знаковое число 1, мужское начало. Это ревизия исчерпанной «отцовской» семерки, попрание ее. Бушевать, как вода - первый день творения, покрытый потопом. Бушевать, как вода - революционное время, волнения, восстания, неповиновения...

  СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ, ОРУДИЯ ЖЕСТОКОСТИ МЕЧИ ИХ; В СОВЕТ ИХ ДА НЕ ВНИДЕТ ДУША МОЯ, И К СОБРАНИЮ ИХ ДА НЕ ПРИОБЩИТСЯ СЛАВА МОЯ, ИБО ОНИ ВО ГНЕВЕ СВОЕМ УБИЛИ МУЖА И ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ ПЕРЕРЕЗАЛИ ЖИЛЫ ТЕЛЬЦА; ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, ИБО ЖЕСТОК, И ЯРОСТЬ ИХ, ИБО CВИРЕПА; РАЗДЕЛЮ ИХ В ИАКОВЕ И РАССЕЮ ИХ В ИЗРАИЛЕ.  Симеон и Левий - знаковые числа 1,5 и 2. Убить мужа и перерезать жилы тельца - болезненный процесс развития мужского начала в женское.

  ИУДА! ТЕБЯ ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ; ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ СЫНЫ ОТЦА ТВОЕГО. МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА, С ДОБЫЧИ, СЫН МОЙ ПОДНИМАЕТСЯ. ПРЕКЛОНИЛСЯ ОН, ЛЕГ, КАК ЛЕВ, И КАК  ЛЬВИЦА: КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? НЕ ОТОЙДЕТ СКИПЕТР ОТ ИУДЫ И ЗАКОНОДАТЕЛЬ ОТ ЧРЕСЛ ЕГО, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ, И ЕМУ ПОКОРНОСТЬ НАРОДОВ. ОН ПРИВЯЗЫВАЕТ К ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ ОСЛЕНКА СВОЕГО И К ЛОЗЕ ЛУЧШЕГО ВИНОГРАДА СЫНА ОСЛИЦЫ СВОЕЙ; МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ И В КРОВИ ГРОЗДОВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ; БЛЕСТЯЩИ ОЧИ ЕГО ОТ ВИНА, И БЕЛЫ ЗУБЫ ЕГО ОТ МОЛОКА. Иуда - знак 3. Символ «гермафродита», зрелой осени, здесь три дня седмины. Действительно, «гермафродит» - достойный объект для восхваления, богатое, насыщенное время, здесь и лев и львица вместе, тогда как мужское и женское начала по отдельности - сироты, над каждым из них досадный ореол незавершенности. Однако РУКА НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ - неспокойная пора. Внутри «гермафродита» - постоянная война, разгул несправедливости, лицемерия. Под личиной “гермафродита” уживаются созидатель и разрушитель, правохранитель и законопреступник, святость и грех – всякие разномастные линии противоположной ориентации. Именно о времени гермафродита Михей, а вслед за ним и Иисус Христос возглашают: ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ - ДОМАШНИЕ ЕГО (Михей 7:6; Матфей 10:36).  Враги, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ (Бытие 49:10), ИЗБРАННЫЙ МОЙ, К КОТОРОМУ БЛАГОВОЛИТ ДУША МОЯ. ПОЛОЖУ ДУХ МОЙ НА НЕГО, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД И НЕ ВОЗВЫСИТ ГОЛОСА СВОЕГО, И НЕ ДАСТ УСЛЫШАТЬ ЕГО НА УЛИЦАХ; ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ, И ЛЬНА КУРЯЩЕГОСЯ НЕ УГАСИТ; БУДЕТ ПРОИЗВОДИТЬ СУД ПО ИСТИНЕ; НЕ ОСЛАБЕЕТ И НЕ ИЗНЕМОЖЕТ, ДОКОЛЕ НА ЗЕМЛЕ НЕ УТВЕРДИТ СУДА, И НА ЗАКОН ЕГО БУДУТ УПОВАТЬ НАРОДЫ (Исайя 42). Забегая вперед, нельзя не сказать, что уравновешивающие эти качества справедливости и милости принадлежат ПРИМИРИТЕЛЮ Неффалиму.

  ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ И У ПРИСТАНИ КОРАБЕЛЬНОЙ, И ПРЕДЕЛ ЕГО ДО СИДОНА.  Завулон – знак 3,5. География благословения на средине седмины, между женским и мужским крылами святилища. Уже именовались половинки седмины многочисленными женскими и мужскими эпитетами. Иаков посчитал нужным наименовать счастье Завулона между “женской” водой и “мужской” сушей – на кромке берега, на пристани.  

 ИССАХАР ОСЕЛ КРЕПКИЙ, ЛЕЖАЩИЙ МЕЖДУ ПРОТОКАМИ ВОД; И УВИДЕЛ ОН, ЧТО ПОКОЙ ХОРОШ, И ЧТО ЗЕМЛЯ  ПРИЯТНА: И ПРЕКЛОНИЛ ПЛЕЧИ СВОИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ И СТАЛ РАБОТАТЬ В УПЛАТУ ДАНИ.  Иссахар – знак 4. Также как и Завулон, Иссахар обитает между женской и мужской половинками седмины, между двумя протоками, между началом и концом. Но четвертый день творения к концу ближе, чем к началу, конец, как покой, Иссахару уже мерещится на горизонте, и он склоняется к нему, к нему стремится, ему отдает дань.  

 ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ, КАК ОДНО ИЗ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ; ДАН БУДЕТ ЗМЕЕМ НА ДОРОГЕ, АСПИДОМ НА ПУТИ, УЯЗВЛЯЮЩЕМ НОГУ КОНЯ, ТАК ЧТО ВСАДНИК ЕГО УПАДЕТ НАЗАД. НА ПОМОЩЬ ТВОЮ НАДЕЮСЬ, ГОСПОДИ!

  ГАД - ТОЛПА БУДЕТ ТЕСНИТЬ ЕГО, НО ОН ОТТЕСНИТ ЕЕ ПО ПЯТАМ.

  Дан - знак 5. Пятый день творения, пять дней седмины.

  Гад – знак 6. Не только Дана, но и Гада можно считать змеем и аспидом. Пятый и шестой день седмины - время творения пресмыкающихся и гадов. И человека, кстати, почему и считается щестерка числом человеческим. Здесь средоточие мудрости. Но мудрость без любви ущербна, печальна. Время себя изживает. Шестой день Гада - очередная печальная осень, опять раздираемый непримиримыми противоречиями «гермафродит». ВСЯКОЕ ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ САМО В СЕБЕ, ОПУСТЕЕТ, И ДОМ, РАЗДЕЛИВШИЙСЯ CАМ В СЕБЕ, ПАДЕТ (Лука 11:17).

 

 

  Троица смотрит прямо.

  Но Сатана лукав.

  «Нет! - говорит близ храма. -

  Троица - змей -триглав».

  Смотрит на землю косо,

  Древнюю копит месть.

  В профиль подряд три носа -

  666

  (Юрий Кузнецов, Число).

 

  Число 666 - составное, оно набрано из шестерок трех этапов времени - седмины, семи седмин и семидесяти седмин. Это как бы изживающее себя древо - бревно, сучок и еще сучок на сучке, которое надо удалить из глаза (Лука 6:41,42). Радостно видеть солнце. Когда оно закатывается, забираешься на возвышенные места, чтобы продлить свет. Но это не избавление от тьмы. Впрочем, об этом чуть ниже. Здесь рассматривается сочленение седмины с тремя седминами, тогда как приведенное стихотворение обозревает огромную цепь звеньев в семьдесят седмин. Но и одна шестерка в седмине приносит зубную боль. Когда у шестилетнего ребенка портятся зубы, ему еще далеко до семидесяти, но тем не менее это вечерний этап в его жизни, и ему тоже нужно избавление - новые зубы. Но если речь идет не о ребенке, а о посте, то избавление в количестве воздержанных от пищи седминах.

  ДЛЯ АСИРА - СЛИШКОМ ТУЧЕН ХЛЕБ ЕГО, И ОН БУДЕТ ДОСТАВЛЯТЬ ЦАРСКИЕ ЯСТВА. Асир - число 7. Царское число. Бог воцарился на троне и отстранился от творения. Это священная суббота. Именно здесь благословения гор древних и приятности холмов вечных, о которых упоминается в предначертаниях Иосифу.

 

  Мы чувствуем нехватку высоты.

  Мы как одышкой мучаемся ею,

  Когда следим, зрачков не отрывая,

  От точки, человека на скале.

 

  Нехватка высоты неисцелима.

  До смерти лезть, сползая по уступам.

  Одним судьба дойти до половины.

  Другим – коснуться ледяной короны.

 

  Объята тем же царственным недугом,

  Вступает птица с ветром в поединок.

  И серне тесно на родных отрогах –

  Летит стремглав по острию обрыва.

 

  Там путь опасен. Кровью зверь пятнает

  Край лезвия – кривой скалы осколок.

  Но что ни день, туда спешат архары,

  И серны грациозные восходят.

 

  Я видел, как рыдал поток гневливый,

  Сорвавшись навсегда на дно ущелья.

  Я видел, как форель, сжимая тело,

  Рвалась под небо вверх по водопаду.

 

  “Туда, туда”, могучий и бессильный!

  “Туда, туда! – cечет нас хлесткий ветер.

  На день всего и хватит нас тщедушных.

  Но день пути – жизнь полная надеждой!

  (Владимир Зантария).

 

 Тем не менее это безжизненная зима и cуббота, шаббат, сЕмерть, природа пребывает в успении. Сквозь дрему прозябает мечта и вера о новой жизни.

  Но чтобы войти в новую жизнь из исчерпанного предела, получить избавление, спасение, надо семь дней творения переменить в одну седмину, надо отказаться от царского трона, от священной семерки. КТО ПРИОБРЕЛ МИР И СТАЛ БОГАТЫМ, ПУСТЬ ОТКАЖЕТСЯ ОТ МИРА (Евангелие от Фомы). Итак, бегство и избавление от мерзости запустения - приспело, но оно чревато неизмеримыми скорбями. ГОРЕ БЕРЕМЕННЫМ - то есть горе семерке, не родившей единицу, да и родившей, но питающей ее от сосцов - тоже горе. МОЛИТЕСЬ, ЧТОБЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ БЕГСТВО ВАШЕ ЗИМОЙ ИЛИ В СУББОТУ ( Матфей 24: 20 ). В естестве, в природе знамением и осуществлением бегства является тоже поБЕГ, росток, и зимой он еще только мечтается.

 

  Будет осень, так в путь ты весной устремляйся, счастливый,

  Ты боязни не знай: все сгорят, и сгорит боязливый.

  (Низами, Сокровищница тайн)

  Хоть дыханье моё слиться с общим дыханьем хотело,

  Всё же бегство избрав, совершил я хорошее дело.

  (Низами, Сокровищница тайн)

  Да, ДНИ ЛУКАВЫ, как говорит апостол Павел (Ефесянам 5:16).

 

  Кричит петух. Уходят привиденья.

  Мы поседели в эту ночь.

  Что наши жертвы, глубина паденья?

  Мы ад сумели превозмочь.

  Упырь убит. Но срок наш тоже прожит.

  Не с нами утренняя тишь.

  Мы тоже призраки. Молчи, прохожий:

  Ведь ты на кладбище стоишь.

  (Овадий Савич, 9. 05.45.)

 

  Может, неудачная приводится иллюстрация к вечным евангельским пророчествам - победа в Великой Отечественной войне, но это неважно. Какая бы ни была война - между злом и добром, между тьмою и светом, между странами, нациями, идеологиями, религиями - все приводится к общему знаменателю: к драчке между ИНЬ и ЯН, женскими и мужскими потенциями. К древним библейским стихотворным книгам присовокупляются современные вирши для того, чтобы интерпретировать и продолжить Писание, подтвердить его истинность. Ведь СЛОВА МУДРЫХ поэтов и пророков и СОСТАВИТЕЛИ этих поэтических слов - ОТ ЕДИНОГО ПАСТЫРЯ (Екклесиаст 12:11). Ведь только по невежеству нашему считается, что генератор мысли ограничивается человеческим мозгом. На самом деле мысль генерируется и распределяется в человеческие сосуды свыше. ( Марк 13:11)

 

  Все певцы – соловьи голубого престола, и с ними

  Кто сравнится, скажи? Нет, они несравнимы с другими.

  Трепеща в полыханьи огня размышлений, они

  Сонму духов крылатых становятся часто сродни.

  Стихотворные речи – возвышенной тайны завеса, -

  Тень речений пророческих. Вникни! Полны они веса.

  В том великом пространстве, где веет дыханье Творца,

  Светлый путь для пророка, и далее – он для певца.

  (Низами, Сокровищница тайн)

 

  Другой вопрос – как достаточны поэтические сосуды, в которые наливается вода прозрения? – вот почему трудно отыскать вирши сопоставимые со стихами Писания. Ведь поэты – определенная категория очарованных, влюбленных куликов, привязанных к той или иной кумирне, певцов ее. В Коране о поэтах так сказано: НЕ СООБЩИТЬ ЛИ МНЕ ВАМ НА КОГО НИСХОДЯТ САТАНЫ? НИСХОДЯТ ОНИ НА ВСЯКОГО ЛЖЕЦА, ГРЕШНИКА. ОНИ ИЗВЕРГАЮТ ПОДСЛУШАННОЕ, НО БОЛЬШИНСТВО ИХ ЛЖЕЦЫ. И ПОЭТЫ – ЗА НИМИ СЛЕДУЮТ ЗАБЛУДШИЕ. РАЗВЕ ТЫ НЕ ВИДИШЬ, ЧТО ОНИ ПО ВСЕМ ДОЛИНАМ БРОДЯТ, И ЧТО ОНИ ГОВОРЯТ ТО, ЧЕГО НЕ ДЕЛАЮТ, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И ТВОРИЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА И ПОМИНАЛИ АЛЛАХА МНОГО. (Коран, 26: 221-227).

 

  Вчера меня спросил читатель безбородый:

  “Ты пишешь ли ещё газели или оды?”

  “О нет – ответил я. – Стихосложенье – срам.

  Газелей не пишу, ни од, ни эпиграмм''.

  Спросил он: “Почему?” А я: ''К самообману

  Отныне никогда я прибегать не стану.

  Я жадность, ненависть, любовь знавал доселе –

  И оду сочинял, сатиру и газель.

  Бывало, в деньгах я нуждаюсь дозарезу –

  И оду я творю и вон из кожи лезу,

  А то охваченный любовною тоской,

  Я вывожу строку за страстною строкой,

  А то, как жалкий пёс, побитый, но упрямый,

  Ищу я пса слабей себя – для эпиграммы.

  Да славится Господь, всемилостив и благ,

  За то, что спас меня от алчных трёх собак.

  Чтоб я писал газель, сатиру или оду?

  Избави, Бог! Зачем всю жизнь терпеть невзгоду?

  Мужчине хвастаться зазорно, Анвари,

  Но то, что говоришь, ты твёрдо говори.

  В тиши уединяясь, живи безгрешно, строго

  И помни, что тебе осталось дней немного''

  (Анвари)

  Видимо, антитеза очарованным – разочарованные, сокрушённые. Впрочем, разочарование – лишь болезненная степень на пути к отрешенности. И вот он, нравственный срез отрешенных, бесстрастных. КТО СВОБОДЕН ОТ РАДОСТИ, НЕТЕРПЕНИЯ, СТРАХА, ВОЛНЕНЬЯ – ТОТ МНЕ ДОРОГ. СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ, РЕШИТЕЛЬНЫЙ, ХЛАДНОКРОВНЫЙ, НЕУНЫВАЮЩИЙ, ЧИСТЫЙ, ПОКИНУВШИЙ ВСЕ НАЧИНАНИЯ, ЧТУЩИЙ МЕНЯ, ОН МНЕ ДОРОГ. КТО НЕ РАДУЕТСЯ, НЕ НЕНАВИДИТ, НЕ ТОСКУЕТ, НЕ ВОЖДЕЛЕЕТ, КТО ХОРОШЕЕ И ДУРНОЕ ПОКИНУЛ, БЛАГОГОВЕЙНЫЙ, ТОТ МНЕ ДОРОГ. РАВНЫЙ К НЕДРУГУ, ДРУГУ, РАВНОДУШНЫЙ К БЕСЧЕСТИЮ, СЛАВЕ, К ХОЛОДУ, ЖАРУ, ПРИЯТНОМУ, НЕПРИЯТНОМУ, ОТ СВЯЗЕЙ СВОБОДНЫЙ. РАВНОДУШНЫЙ К ХВАЛЕ, ПОРИЦАНЬЮ, МОЛЧАЛИВЫЙ, ЧТОБЫ НИ СЛУЧИЛОСЬ, ДОВОЛЬНЫЙ, БЕЗДОМНЫЙ, СТОЙКИЙ В ПОМЫСЛАХ, БЛАГОГОВЕЙНЫЙ, ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК МНЕ ДОРОГ. (Бхагавадгита 12: 15-19). Отрешенные странствуют не по низинам любви, как поэты и фарисеи, а по заснеженным вершинам мудрости.

  Поэтическую метафору не следует понимать буквально. ДА БЕГУТ В ГОРЫ (Матфей 24:16) - вовсе не значит, что надо взбираться и  карабкаться на горные массивы, хребты, кряжи, скалы, плато, возвышенности потому, что они ближе к небу. Таким вояжем продлишь заходящее солнце, но не избегнешь тьмы. Библейские горы - это горы семидесяти седмин вечного завета и поста. Библейский Сион - это числа, времена, состояние духовной реализации.

 

  И я любил. И я изведал

  Безумный хмель любовных мук,

  И пораженья и победы,

  И имя: враг; и слово: друг.

  Их было много... Что я знаю?

  Воспоминанье, тени сна...

  Я только странно повторяю

  Их золотые имена.

  Их было много. Но одною

  Чертой соединил их я,

  Одной безумной красотою,

  Чье имя: страсть и жизнь моя.

  И страсти таинство свершая,

  И поднимаясь над землей,

  Я видел, как идет другая

  На ложе страсти роковой…

  И те же ласки, те же речи,

  Постылый трепет жадных уст,

  И примелькавшиеся плечи...

  Нет! Нет! Мир бесстрастен, чист и пуст!

  И, наполняя грудь весельем,

  С вершины самых снежных скал

  Я шлю лавину тем ущельям,

  Где я любил и целовал!

  (Александр Блок, Арфы и скрипки)

 

  ЭЙ, ЭЙ! БЕГИТЕ ИЗ СЕВЕРНОЙ СТРАНЫ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ: ИБО ПО ЧЕТЫРЕМ ВЕТРАМ НЕБЕСНЫМ Я РАССЕЯЛ ВАС, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. СПАСАЙСЯ, СИОН, ОБИТАЮЩИЙ У ДОЧЕРИ ВАВИЛОНА (Захария 2:6,7). Для христианина здесь тоже аналогичное иносказание к исполнению вечного завета: оставить северную страну семи дней и реализоваться по модификациям мужского и женского начал или, что то же самое, по ветрам севера, востока, юга, запада - седмине, полутора седминам, двум седминах и трем седминах.

 

 Мы чужаки в толпе, нам не нужна победа –

 Ни мир ценой войны, ни хлеб ценой вранья,

 Тюремный двор земли цветёт на грани бреда,

 Не принимая нас, и Бог ему судья.

 Среди ещё живых теней седьмого круга

 Скрываясь и скользя уже в который раз,

 По загнанным глазам узнаем мы друг друга,

 И счастье не сразит и не удержит нас.

  Меж телом и душой, меж змием и женою,

 И смертью смерть поправ, ворота распахнуть

 Туда, где дар любви не осквернён виною

 И только в небеса ведёт Орфея путь.

 Вперёд, держись за ту звезду над переправой!

 А бездна под стопой всего лишь с полверсты.

 Да будет твой побег увенчан вечной славой,

 Мой бедный брат, всегда сжигающий мосты!

  (Надежда Мальцева, Мост)

 

  У пророка Софонии третья глава тоже начинается с неудовольствия на «семерку», потому что она есть князья, как рыкающие львы, судьи, как вечерние волки, пророки, как люди легкомысленные и вероломные, и священники, оскверняющие святыню и попирающие закон. В гневе производится опустошение. Но опустошение Господне - благо. Это ревизия исчерпанной семерки в единицу, возрождение и продолжение жизни. Поэтому пророк восклицает: ЛИКУЙ ДЩЕРЬ СИОНА! ТОРЖЕСТВУЙ, ИЗРАИЛЬ! ВЕСЕЛИСЬ И РАДУЙСЯ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА, ДЩЕРЬ ИЕРУСАЛИМА! ОТМЕНИЛ ГОСПОДЬ ПРИГОВОР НАД ТОБОЮ, ПРОГНАЛ ВРАГА ТВОЕГО! ГОСПОДЬ, ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ, ПОСРЕДИ ТЕБЯ: УЖЕ БОЛЕЕ НЕ УВИДИШЬ ЗЛА. И вот каковы результаты седмины поста: В ТОТ ДЕНЬ ТЫ НЕ БУДЕШЬ СРАМИТЬ СЕБЯ ВСЯКИМИ ПОСТУПКАМИ ТВОИМИ, КАКИМИ ТЫ ГРЕШИЛ ПРОТИВ МЕНЯ, ИБО ТОГДА Я УДАЛЮ ИЗ СРЕДЫ ТВОЕЙ ТЩЕСЛАВЯЩИХСЯ ТВОЕЮ ЗНАТНОСТЬЮ, И НЕ БУДЕШЬ БОЛЕЕ ПРЕВОЗНОСИТЬСЯ НА СВЯТОЙ ГОРЕ ТВОЕЙ. НО ОСТАВЛЮ СРЕДИ ТЕБЯ НАРОД СМИРЕННЫЙ И ПРОСТОЙ, И ОНИ БУДУТ УПОВАТЬ НА ИМЯ ГОСПОДНЕ. ОСТАТКИ ИЗРАИЛЯ НЕ БУДУТ ДЕЛАТЬ НЕПРАВДЫ, НЕ СТАНУТ ГОВОРИТЬ ЛЖИ, И НЕ НАЙДЕТСЯ В УСТАХ ИХ ЯЗЫКА КОВАРНОГО, ИБО САМИ БУДУТ ПАСТИСЬ И ПОКОИТЬСЯ, И НИКТО НЕ ПОТРЕВОЖИТ ИХ (Софония 3:11-13). И если это результаты только седмины поста, то сколь приятны плоды семи седмин и пуще семидесяти седмин. Так достигнут пост, который избрал Господь устами пророка Исайи? (Глава 58). ДУХ ГОСПОДЕНЬ НА МНЕ, ИБО ГОСПОДЬ ПОМАЗАЛ МЕНЯ БЛАГОВЕСТВОВАТЬ НИЩИМ, ПОСЛАЛ МЕНЯ ИСЦЕЛЯТЬ СОКРУШЕННЫХ СЕРДЦЕМ, ПРОПОВЕДОВАТЬ ПЛЕННЫМ ОСВОБОЖДЕНИЕ И УЗНИКАМ ОТКРЫТИЕ ТЕМНИЦЫ, ПРОПОВЕДОВАТЬ ЛЕТО ГОСПОДНЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ И ДЕНЬ МЩЕНИЯ БОГА НАШЕГО, УТЕШИТЬ ВСЕХ СЕТУЮЩИХ НА СИОНЕ, ЧТО ИМ ВМЕСТО ПЕПЛА ДАСТСЯ УКРАШЕНИЕ, ВМЕСТО ПЛАЧА - ЕЛЕЙ РАДОСТИ, ВМЕСТО УНЫЛОГО ДУХА - СЛАВНАЯ ОДЕЖДА (Исайя 61:1-3). В седьмой день Господь воцарился на троне, и трон обоснован на водах первого дня. ЛИКУЙ ОТ РАДОСТИ, ДЩЕРЬ СИОНА, ТОРЖЕСТВУЙ, ДЩЕРЬ ИЕРУСАЛИМА: СЕ ЦАРЬ ТВОЙ ГРЯДЕТ К ТЕБЕ, ПРАВЕДНЫЙ И СПАСАЮЩИЙ, КРОТКИЙ, СИДЯЩИЙ НА ОСЛИЦЕ И НА МОЛОДОМ ОСЛЕ, СЫНЕ ПОДЪЯРЕМНОЙ (Захария 9:9). Подъяремная ослица - благословенная семерка, а ее молодой сын - новое грядущее время величиной в одну седмину. СЛАВЛЮ ТЕБЯ, ЧТО ТЫ УСЛЫШАЛ МЕНЯ И СОДЕЛАЛСЯ МОИМ СПАСЕНИЕМ. КАМЕНЬ, КОТОРЫЙ ОТВЕРГЛИ СТРОИТЕЛИ, СОДЕЛАЛСЯ ГЛАВОЮ УГЛА: ЭТО ОТ ГОСПОДА, И ЕСТЬ ДИВНО В ОЧАХ НАШИХ. СЕЙ ДЕНЬ СОТВОРИЛ ГОСПОДЬ: ВОЗРАДУЕМСЯ И ВОЗВЕСЕЛИМСЯ В ОНЫЙ! Семиценный камень стал фундаментом, первой седминой строящегося здания.

  Пост достигнут, но знамение куплено, если воспользоваться терминологией Корана, за малую цену. И ВОТ АЛЛАХ ВЗЯЛ С ТЕХ, КОМУ ДАРОВАНО ПИСАНИЕ, ЗАВЕТ: “ВЫ БУДЕТЕ РАЗЪЯСНЯТЬ ЕГО ЛЮДЯМ И НЕ БУДЕТЕ СКРЫВАТЬ”. НО ОНИ БРОСИЛИ ЕГО ЗА СВОИ СПИНЫ И КУПИЛИ ЗА ЭТО МАЛУЮ ЦЕНУ. СКВЕРНО ЖЕ ТО, ЧТО ОНИ ПОКУПАЮТ! (Коран 3, 184).НЕ ПОКУПАЙ ЖЕ ЗА ДОГОВОР С АЛЛАХОМ МАЛОЙ ЦЕНЫ! ПОИСТИНЕ, ТО, ЧТО У АЛЛАХА, ЛУЧШЕ ДЛЯ ВАС, ЕСЛИ ВЫ ЗНАЕТЕ! ТО, ЧТО У ВАС, ИССЯКАЕТ, А ТО, ЧТО У АЛЛАХА, ОСТАЁТСЯ. И ВОЗДАДИМ МЫ ТЕМ, КОТОРЫЕ ТЕРПЕЛИ, НАГРАДУ ИХ ЕЩЁ ЛУЧШИМ, ЧЕМ ТО, ЧТО ОНИ ДЕЛАЛИ (Коран 16: 97,98) По определению апостола Павла, это только мечта и вера, псевдоцарствие (1 Коринфянам 4:8), один из этапов на пути к любви. Все знают, как навязчивы сектанты в проповеди Евангелия. Но силы и правды Евангелия здесь еще нет. Поэтому Павел призывает коринфян - РАСПРОСТРАНИТЕСЬ! (2 Коринфянам 6:13). Это тот же самый евангельский зеленый свет ДА БЕГУТ В ГОРЫ, но иначе оформленный. Ведь метафорических образов бесчисленное множество. Например, царь Соломон о данной ситуации говорит притчей: ПОМЫСЛЫ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА - ГЛУБОКИЕ ВОДЫ, НО ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ ВЫЧЕРПЫВАЕТ ИХ (Притчи 20:5). А вычерпывает воды тот, кто от единицы первого, потопного, дня творения, от страстей-напастей, эмоций, желаний снова бежит под защиту благословенной семерки.

 

  Куда интереснее быть стариком!

  Как тот путешественник сходишь на берег,

 Устав от прогресса Европ и Америк,

  К родному порогу идешь прямиком.

   Куда интереснее быть стариком!

  Примолкли претензии. Стихнули страсти.

  Не рвется душа ни к богатству, ни к власти.

  Раздумье и опыт уселись рядком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Солдатская лямка не давит на плечи,

  Не надо спасаться от вражьей картечи,

  Не надо прокалывать “фрица” штыком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Глядеть, как мерзавцы ползут на вершину.

  Как женщина за нос проводит мужчину.

  Как зло доброту попирает молчком.

  Куда интереснее быть стариком!

  В былое входить, как в свою кладовую,

  С прошедшей бедой заключать мировую,

  От всех обольщений спасаться смешком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Вдруг с глаз пелена самомненья спадает,

  Гордыня на психику больше не давит.

  Ты – остров – смыкаешься с материком.

  Куда интереснее быть стариком!

  (Виктор Кочетков)

 

  НЕФФАЛИМ - ТЕРЕВИНФ РОСЛЫЙ, РАСПУСКАЮЩИЙ ПРЕКРАСНЫЕ ВЕТВИ.  Неффалим - знаковые числа 7,5 или 1,5. Вот он, ПРИМИРИТЕЛЬ (Бытие 49:10), einziger, единый, евнух! Как время, весна, простирается до полутора седмин. БЛАЖЕННЫ ЕДИНСТВЕННЫЕ И ИЗБРАННЫЕ, ИБО ВЫ НАЙДЕТЕ ЦАРСТВО, ИБО ВЫ ОТ НЕГО И ВЫ СНОВА ТУДА ВОЗВРАТИТЕСЬ (Евангелие от Фомы). Конечно же, Неффалим в дверях Царствия, ведь двери между единицей и двойкой: ОТ СМОКОВНИЦЫ ВОЗЬМИТЕ ПОДОБИЕ: КОГДА ВЕТВИ ЕЕ СТАНОВЯТСЯ УЖЕ МЯГКИ И ПУСКАЮТ ЛИСТЬЯ, ТО ЗНАЕТЕ, ЧТО БЛИЗКО ЛЕТО; ТАК КОГДА ВЫ УВИДИТЕ ВСЕ СИЕ, ЗНАЙТЕ, ЧТО БЛИЗКО, ПРИ ДВЕРЯХ (Матфей 24 : 32-33). Пришествие Иисуса Христа на облаках небесных ради избранных - в дверях. Только не надо понимать буквально: Иисус Христос в человеческом облике, грядущий на облаках, - нет и нет. Под облаком подразумевается круг времени. Вот для сравнения разнородные слова из единой семантической группы, все они означают круг : облако, яблоко, облатка, облик, облачение, обол, обруч. Время обновляется каждую седмину, и пришествие Иисуса Христа происходит при незрячих глазах каждого поколения - НЕ ПРЕЙДЕТ РОД СЕЙ, КАК ВСЕ СИЕ БУДЕТ (Матфей 24:34).

  ИЕРУСАЛИМ! ИЕРУСАЛИМ! ИЗБИВАЮЩИЙ ПРОРОКОВ И КАМНЯМИ ПОБИВАЮЩИЙ ПОСЛАННЫХ К ТЕБЕ! CКОЛЬКО РАЗ ХОТЕЛ Я СОБРАТЬ ЧАД ТВОИХ, КАК ПТИЦА ПТЕНЦОВ СВОИХ ПОД КРЫЛЬЯ, И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ (Лука 13:34). Что значат сии слова, если отвлечься от Христа, как человека, и представить Его, как творящее время, которое творит по своему подобию? Cлова сии, если обобщить, сожаление о подавленном женском начале, об агрессии против него. Собранные под крыльями птицы птенцы – это манифестируемая гармония между мужским и женским началом сеющего и жнущего (женущего) в неразрывном, едином евнухе. Соломон жалуется, что ГОРЧЕ СМЕРТИ ЖЕНЩИНА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СЕТЬ, И СЕРДЦЕ ЕЕ – СИЛКИ, РУКИ ЕЕ – ОКОВЫ, ДОБРЫЙ ПРЕД БОГОМ СПАСЕТСЯ ОТ НЕЕ, И ГРЕШНИК УЛОВЛЕН БУДЕТ ЕЮ (Екклесиаст 7:26).Так же вполне может высказаться и любая женщина о мужчине, который пожал ее свободу, привязал ее к своим эгоистическим нуждам, к переливанию из пустого в порожнее, ведь в словах “жена” и “жених” тот же самый корень – жен, что по-древнеруски значит серп, орудие жатвы. Поэтому женитьба (женитва) та же самая жатва, страда, страдание, испытание. Добрый евнух – как раз форма спасения от разрушительного женского начала путем перевода его внутрь под дружеский контроль мужского начала. ВОТ, ОТРОК МОЙ, КОТОРОГО Я ДЕРЖУ ЗА РУКУ, ИЗБРАННЫЙ МОЙ, К КОТОРОМУ БЛАГОВОЛИТ ДУША МОЯ. ПОЛОЖУ ДУХ МОЙ НА НЕГО, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД, НЕ ВОЗОПИЕТ И НЕ ВОЗВЫСИТ ГОЛОСА СВОЕГО, И НЕ ДАСТ УСЛЫШАТЬ ЕГО НА УЛИЦАХ; ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ, И ЛЬНА КУРЯЩЕГОСЯ НЕ УГАСИТ; БУДЕТ ПРОИЗВОДИТЬ СУД ПО ИСТИНЕ; НЕ ОСЛАБЕЕТ И НЕ ИЗНЕМОЖЕТ, ДОКОЛЕ НА ЗЕМЛЕ НЕ УТВЕРДИТ СУДА, И НА ЗАКОН ЕГО БУДУТ УПОВАТЬ НАРОДЫ (Исайя 42). По своей природе евнух не может допустить доминанты ни мужскому, ни женскому началу – это было бы самоковерканьем, надругательством над своей природой. Уровняйте путь, возвышения пусть понизятся, впадины наполнятся!(Исайя 40:4; Лука 3:5) – так корректирует Писание мужские и женские амбиции. Апостол Павел, предназначенный возвысить слово Писания, утвердить истину, тоже видит идеальную жизнь затушёванной от мужских и женских инстинктов: НЕТ УЖЕ НИ ИУДЕЯ, НИ ЯЗЫЧНИКА; НЕТ РАБА, НИ СВОБОДНОГО; НЕТ МУЖСКОГО ПОЛА, НИ ЖЕНСКОГО: ИБО ВСЕ ВЫ ОДНО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ(Галатам 3:28). Манифестация евнуха – равенство, братство, справедливость, мир, любовь.

  И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. Правда, говоря так, Иисус Христос как бы подыгрывает общепринятому шаблону, человеческому невежеству, мнящему себя со свободной волей. Но даже если она и есть, плач о Иерусалиме безутешен. О ЕСЛИ БЫ И ТЫ ХОТЯ БЫ В СЕЙ ТВОЙ ДЕНЬ УЗНАЛ, ЧТО СЛУЖИТ К МИРУ ТВОЕМУ! НО ЭТО СОКРЫТО НЫНЕ ОТ ГЛАЗ ТВОИХ, ИБО ПРИДУТ НА ТЕБЯ ДНИ, КОГДА ВРАГИ ТВОИ ОБЛОЖАТ ТЕБЯ ОКОПАМИ И ОКРУЖАТ ТЕБЯ, И СТЕСНЯТ ТЕБЯ ОТОВСЮДУ, И РАЗОРЯТ ТЕБЯ И ПОБЬЮТ ДЕТЕЙ ТВОИХ В ТЕБЕ, НЕ ОСТАВЯТ В ТЕБЕ КАМНЯ НА КАМНЕ ЗА ТО, ЧТО ТЫ НЕ УЗНАЛ ВРЕМЕНИ ПОСЕЩЕНИЯ ТВОЕГО (Лука 19: 42-44).

  Действительно, что служит к миру? Цитируемая ситуация обобщенно демонстрирует возмездие – подавление мужского начала женским. К миру бы послужило неучастие обеих сторон в жертвоприношениях, воздержание от поедания друг друга, успокоенность на том, что имеешь. НЫНЕ, КОГДА УСЛЫШИТЕ ГЛАС ЕГО, НЕ ОЖЕСТОЧИТЕ СЕРДЕЦ ВАШИХ, КАК ВО ВРЕМЯ РОПОТА, В ДЕНЬ ИСКУШЕНИЯ В ПУСТЫНЕ. Когда приходит седьмой день Господень, высвечиваются и открываются все хитросплетения и интриги, на то он и ГЛАС, чтобы жатва Его побелела, созрела, стала ГЛАСНОСТЬЮ, - именно так называлась во времена Михаила Сергеевича Горбачева торжествующая правда. Надо бы организующему мужскому началу покаяться, а разрушительному женскому – простить, ведь мифологический плач о Иерусалиме это и печалование о разрушении Советского Союза. Слава Богу, что хоть распад великого государства не пошёл по жесткому югославскому сценарию!

  Да, уже подразумевалось: ни сеять, ни пахать, ни бороздить не стоит, чтобы не сочетать прокисшую уксусную семерку с несостоявшимся эквивалентом партнерства.

 

 

  Печорин женился на Вере,

  Устав от бесплодных страстей,

  Грушницкий женился на Мэри,

  Они нарожали детей.

  Семейное счастье коротко,

  Фортуна к влюбленным щедра:

  У Веры проходит чахотка,

  У Мэри проходит хандра.

  Как жаль, что такого исхода

  Безвременье нам не сулит!

  Cудьба тяжела, как свобода,

  Беспомощна, как инвалид.

  Любовь переходной эпохи

  Бежит от кольца и венца:

  Финалы, как правило, плохи,

  И сын презирает отца.

  Должно быть, есть нечто такое

  И в воздухе нашем самом,

  Что радость тепла и покоя

  Не ладит с угрюмым умом.

  Терпите и Бога молите,

  Смиряя гордыню свою,

  Чтоб Левин женился на Кити,

  И время вошло в колею!

  Когда бы меж листьев чинары

  Укрылся дубовый листок!

  Когда б мы разбились на пары,

  Забыв про бурлящий Восток,

  Дразнящий воинственным кликом,

  О, Боже, мы все бы снесли,

  Когда бы на севере диком

  Прекрасные пальмы росли!

  Но в Персию едет Печорин,

  И зря воровал Азамат,

  И воздух простуженный черен,

  И автор навек не женат.

  Грустить о своих половинах,

  Томиться привычной тоской,-

  Покамест на наших руинах

  Не вырастет новый Толстой.

  (Дмитрий Быков, Семейное счастье)

 

  В содержании нового, а лучше сказать, всегда восстающего на рубеже масштабных седмин Толстого, - впрочем имя собственное и фамилия здесь неуместны, главное, что это пророк, обличитель, учитель, - обычна проповедь безбрачия, имеется ввиду его “Крейцерова соната”. Ведь императивы безбрачия были в истории России и ранее – “неженатые - не женитесь, женатые – разженитесь!”(Данило Филиппов). Верхи не могут, низы не хотят, - не зря же эта крылатая сентенция всплывает на рубеже эпох. Если Христос появляется на облаке времени, его поверенный возрождается во плоти. И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. СЕ, ОСТАВЛЯЕТСЯ ВАМ ДОМ ВАШ ПУСТ. СКАЗЫВАЮ ЖЕ ВАМ, ЧТО ВЫ НЕ УВИДИТЕ МЕНЯ, ПОКА НЕ ПРИДЕТ ВРЕМЯ, КОГДА СКАЖЕТЕ: БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ (Лука 13:35). То есть надежда на Иисуса Христа не то, что не оправдывается, но она откладывается.

  И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. Хотя, милость не от желающего, но от Милующего (Римлянам 9:16). Когда Милующий наделяет любовью, даже кирпичи в стене перевязываются крепко-накрепко – крестовой или цепной перевязкой. Когда Бог охлаждает любовь, появляется неслыханная теория раздельного питания: отдельно белки, отдельно углеводы, а кирпичам в стене дается определенная свобода и независимость: женские ложки перевязываются мужскими тычками при многорядной кладке гораздо реже или совсем не перевязываются при липецкой (“липовой”) кладке.

  Но значит ли, что при размеренном чередовании любви и свободы серьезного пришествия Иисуса Христа не грядет? ПРИГОТОВЬТЕ ПУТЬ ГОСПОДУ, ПРЯМЫМИ СДЕЛАЙТЕ В СТЕПИ СТЕЗИ БОГУ НАШЕМУ, ВСЯКИЙ ДОЛ ДА НАПОЛНИТСЯ, ВСЯКАЯ ГОРА И ХОЛМ ДА ПОНИЗЯТСЯ, КРИВИЗНЫ ВЫПРЯМЯТСЯ И НЕРОВНЫЕ ПУТИ СДЕЛАЮТСЯ ГЛАДКИМИ, И ЯВИТСЯ СЛАВА БОЖИЯ, И УЗРИТ ВСЯКАЯ ПЛОТЬ СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ (Исайя 40:3-5). Любовь Божья некогда достигнет такой силы, что описанные центростремительные тектонические процессы соединят даже материки на земном шаре воедино.

  Неффалим, несомненно, избранный из братьев, но почему юдоль Неффалима благословенна не так, как замечательная судьба Иосифа?

 

  Мученик! Так и прошел,

  Так и облекся в хулу,

  Меньшее выбрав из зол -

  Непротивление злу.

  В землю зарывший талант,

  Попусту теплил алтарь,

  Слухов не оправдал,

  Вписанных в календарь.

  Посланный быть впереди,

  Что ж ты не свергнул мороз!

  Разве не ты на груди

  Книги крамольные нес?

  Ночью бывало не спит,

  Нянчит идею борьбы...

  Где ж он, твой динамит,

  Где твое «мы не рабы»?

  Милый, тебе каково

  Было свой век коротать:

  Все понимать и страдать,

  И не свершить ничего!

  Так и ушел навсегда

  С чистым дыханьем стыда.

  Но накопилась вода

  В сумраке снега и льда;

  Где-нибудь с крыши навис

  Пласт, и зимы не спасти:

  Двинулся, рушится вниз,

  Рвя провода на пути.

  (Светлана Сырнева, Март)

  Впрочем, евнух - не только сомнительный март, а также благостный апрель и ликующий май.

  ИОСИФ - ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА, ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ; ВЕТВИ ЕГО ПРОСТИРАЮТСЯ НАД СТЕНОЮ; ОГОРЧАЛИ ЕГО, И СТРЕЛЯЛИ И ВРАЖДОВАЛИ НА НЕГО СТРЕЛЬЦЫ, НО ТВЕРД ОСТАЛСЯ ЛУК ЕГО, И КРЕПКИ МЫШЦЫ РУК ЕГО, ОТ РУК МОЩНОГО БОГА ИАКОВЛЕВА. ОТТУДА ПАСТЫРЬ И ТВЕРДЫНЯ ИЗРАИЛЕВА, ОТ БОГА ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ И ДА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ, И ОТ ВСЕМОГУЩЕГО, КОТОРЫЙ И ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ НЕБЕСНЫМИ СВЫШЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ БЕЗДНЫ, ЛЕЖАЩЕЙ ДОЛУ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ СОСЦОВ И УТРОБЫ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЕ ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ; ДА БУДУТ ОНИ НА ГОЛОВЕ ИОСИФА, И НА ТЕМЕНИ ИЗБРАННОГО МЕЖДУ БРАТЬЯМИ СВОИМИ.  Иосиф - знаковые числа 8 или 2. Как время заключает в себе две седмины. По коранической терминологии – время удвоения. Женское начало, лето, БЛАГОПРИЯТНОЕ ЛЕТО ГОСПОДНЕ (Исайя 61:2), ЛЕТО БЛАГОСТИ (Пс 64:12). Плодоносная пора. Вся результативность сконцентрирована здесь, и женские БЛАГОСЛОВЕНИЯ БЕЗДНЫ, СОСЦОВ И УТРОБЫ доминируют над прежними мужскими благословениями ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТЯМИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ

ВЕНИАМИН, ХИЩНЫЙ ВОЛК, УТРОМ БУДЕТ ЕСТЬ ЛОВИТВУ И ВЕЧЕРОМ БУДЕТ ДЕЛИТЬ ДОБЫЧУ(Бытие 49: 3-27). Вениамин - знаковые числа 9 или 3. Гермафродит, осень. Утренний и вечерний хищники, волки – так представляются в гермафродите сопряженные мужское и женское начала. Время Вениамина заключает в себе три седмины. Вениамин, как младший сын должен бы ожидать наилучших благословений, но природой в нем заложены разрушительные силы. Не могут удержаться в дланях Вениамина восхитительные Иосифовы плоды нетленными - они портятся.

  “Пожалуй, не люблю, - сказал,-

  Но не грусти:

  Других я не люблю

  Значительно сильнее.

  Возьми, что нажил я,

  Коль сможешь унести:

  Закаты над рекой,

  Неполных лун камеи,

  Заначенный экспромт –

  Тот, что на чёрный день,

  Уверенность в себе

  (В ней всё - одна бравада),

  Бессонниц благодать,

  А ежели не лень –

  Возьми и жизнь саму,

  Мне ничего не надо.

  И вспомнила рассказ

  О мастере мостов:

  Без отдыха и сна,

  Иной не зная страсти,

  Он строил дивный мост.

  Когда был мост готов,

  Созвал всех горожан

  Счастливый дряхлый мастер.

  Он им сказал: “Не зря

  Был я судьбой храним!

  Я завершил свой труд!

  Труд жизни! Неужели!..”

  И он прошёл свой мост.

  И рухнул мост за ним…

 

  И я, как мастер тот,

  Своей достигла цели…

  (Анна Гедымин)

 ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ВСЕХ ПЛОДОВ ДЕЙСТВИЙ – это красная нить вечного завета, - ОТ ОТРЕЧЕНИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПРОИСХОДИТ МИР(Бхагавадгита 12:12).

Казалось бы два полукружия спиралевидной седмины должны быть подобны друг другу или хотя бы кардинально не отличаться. Однако страсти в них кипят противоположные. УЩЕРБНОЕ СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ, КРИВОЕ ПРЯМЫМ, ПУСТОЕ НАПОЛНЕННЫМ, ВЕТХОЕ СМЕНЯЕТСЯ НОВЫМ, СТРЕМЯСЬ К МАЛОМУ, ДОСТИГАЕШЬ МНОГОГО, СТРЕМЛЕНИЕ ПОЛУЧИТЬ МНОГОЕ, ВЕДЕТ К ЗАБЛУЖДЕНИЮ .(Даодэцзин). Узкая дорога, составленная малыми числами, ведет в жизнь, широкая дорога – из пятерки, шестерки, семерки – ведет в погибель (Матфей 7 : 13,14). С окончанием первого полукружия В ПОЛОВИНЕ СЕДМИНЫ ПРЕКРАЩАЕТСЯ ЖЕРТВА (Даниил 9:27), назначенная для единства. Половые тяги ослабевают, голос жениха и невесты утихает (Иеремия 16:9), узы ярма постепенно развязываются, угнетенные отпускаются на свободу (Исайя 58:6). Итак, с началом второго полукружия в седмине центростремительные силы превращаются в центробежные. Первое полукружие культивируется с помощью созидательной любви, второе направляет усталая, печальная мудрость. Во втором полукружии из ранее созданной минеральной и растительной жизни творится наиболее разумная часть природы – животный мир, а также царь и разрушитель природы – человек. В конце седмины саморазрушение достигает максимума, гармония сходит на нет, мироустройство и порядок превращается в хаос. И библейские седмины, и китайская классическая Книга Перемен Ицзин зиждутся на вариациях любви, вариациях связей мужского и женского начал по кругу. Библейские седмины – это законы течения времени, развития племен и народов, программы миграций птиц, формирования насекомых, роста растений и круговорота воды вприроде.  

 

 

Евангелие от Фомы

 

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

Что искать? Конечно же, искать и достигать Христа, который есть Путь, Истина и Жизнь. В Коране несколько другой, неконкретный, императив – ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ!  И Путь, и земля – это седмина, а потрясение и удивление, даже эйфория – эти эмоции посещают нас в семёрке, которая одновременно единица новой седмины. В семёрке – сЕмерть, смерть, - и вдруг оказывается, что смерть – одновременно новое рождение. В субботу, в седьмой день, как и в новый первый – явление покоящегося Царя, обиталище Духа. Поэтому входящему в этот трафарет и царствовать, и главенствовать – есть такая профессия.

Превратятся ищущие в искомых, -

Духом оскуделая плоть вберёт

Пресмыкающихся и насекомых,

Лишь бы прирастал человечий род.(Максим Амелин)

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорит вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

Здесь привлекается  внимание к седмине, как к проэкту и подобию всякого жизненного предела, всякого Царствия. Седмина содержит в себе внутренние и внешние ареалы, активный, жизнеутверждающий человек находит радость в себе и вне себя.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.

Познание всё равно что искание – движение по Пути, по седмине. Достижение апогея – семёрки, которая единица, единит с образом Бога, который проглядывает в этих числах. Эту логию можно сравнить с речением Иисуса из Иоанна 12:8:  НИЩИХ ВСЕГДА ИМЕЕТЕ С СОБОЮ, А МЕНЯ НЕ ВСЕГДА. То есть Христос – полнота, апогей седмины, а то, что не наполнено, не завершено – бедность.

 

4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним.

Старый человек семидесяти лет – семёрка, ребёнок семи дней – грядущее семечко новой седмины, единичка. Семёрка – смерть и семёрка-семя – последние числа, но становятся в новой седмине первыми – одним днём творения.

 

 

5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, - откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Так говорится о седмине, которая подразумевает тайную, тёмную часть седмины и явную, светлую – И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО. Есть вопрос – будет и ответ.

6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым.

Здесь перечисляются некоторые принципы самопознания. Выбирать надо по душе. Что сделано по любви, живёт. Что без любви – нежизнеспособно.

7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.

Под человеком подразумевается семёрка – правая оконечность седмины. Подо львом – левая оконечность новой седмины. Процесс в обеих коллизиях одинаков: семёрка становится единицей. Если семёрка понимает этот живительный процесс преображения – она блаженна. Если семёрка с невежественными слезами умирает, и, беспамятная, со слезами рождается – в этом невежестве нюанс проклятия.

Нет против этой силы сил.

Жесток азарт.

Он глаз налившийся скосил,

Но грянул залп,

И навсегда сомкнулась пасть,

Стон одолев.

Он так упал, как мог упасть

Лишь только лев,

Разбросив мощных лап размах,

Сглотнул порыв.

Буграми век предсмертный страх

В зрачках прикрыв.

А может быть, не страх – тоска

Зрачки прожгла.

И сразу кровь спеклась в висках

И следом – мгла…

Кружил от счастья сам не свой,

Гриф, ошалев.

Ужели лучше пёс живой,

Чем мёртвый лев?(Григорий Поженян, Охота на льва)

8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

Улов в сети – седмина. Большая рыба – семёрка седмины, которая одновременно единица, то есть семёрка с семенем, с икрой. Самое главное  - грядущее семя будущей жизни, и малые рыбёшки выбрасываются в море – юдоль исчерпанной жизни, они ей принадлежат, семя принадлежит нездешней грядущей  жизни, не от мира сего.

9. Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну.

И дорога, и камни, и тернии – это всё будни седмины, все неосвящённые числа седмины, кроме семёрки. Только семёрка, которая одновременно единица, семя, способна протянуть колею в новую жизнь.

10. Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

Огонь – огненные языки семёрки, которая показывает прожитую жизнь, как мерзость запустения, и оглядываться на неё, как Лотова жена, и возвращаться мыслями, как в оставленный Египет, и горевать – не надо.

Как Лотова жена, окаменевший Крым                                                                                    

Глядит вослед достигшему Стамбула,

И Лот, прости, что вспять взглянула,

Что очага её сладок горький дым.

К воротам золотым, к горе с руном аула,

К лозе внизу и к тем холмам пустым

Припавшая тебя не обманула,

Застывши слезопадом соляным.

Но Бог велит меняться, чтобы сдуло

Всю ветошь дуновением одним.

Он не любезен, им гоним

По зыбям тот, кто тверже стен и стула.(Дмитрий Авалиани)

 

11. Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не умрут.

Эта логия говорит о том, что только динамика, движение спасает от смерти. Лисицы имеют норы, птицы – гнёзда, а Истина не знает, где преклонить голову. Истина – то, что ищется. Что находится, обретается – догматирует, закосневает, окаменевает, умирает, превращается в истукана.

12. В (те) дни вы ели мертвое, вы делали его живым. Когда вы окажетесь в свете, что вы будете делать? В этот день вы - одно, вы стали двое. Когда же вы станете двое, что вы будете делать?

Эта логия подтверждает и развивает предыдущую. ОДНО РОЖДАЕТ ДВА, ДВА РОЖДАЕТ ТРИ, ТРИ РОЖДАЕТ ВСЁ МНОЖЕСТВО СУЩЕГО(Даодэцзин).

13. Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля.

Вопрошающим ученикам названы этапы Пути, каким идёт сам ИисусВ том месте, куда вы пришли – вопрошающая испуганная семёрка,  вы пойдёте к Иакову Справедливому – отвечающая уверенная  единица. Жить – справедливо. Умирать – неправильно.  Бог Авраама, Исаака, Иакова – Бог живых.

14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус?. Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.

Фома убоялся назвать Иисуса разрушительной силой, смертельным числом семь, смертью. Сама семёрка о себе говорит: се мера! Иисус вообще-то почти согласен со словами Фомы: кипящий источник - смерть, им,Иисусом, измерен. Но он отзывает Фому и говорит ему три слова. То есть одна седмина ещё не мера, мерой следует назвать 70 Данииловых седмин, которые последовательно располагаются как три слова: седмина, семь седмин и шестьдесят две седмины. Таким вот триединством надо достигать любви, Царствия Божиего, прощать отступления от любви не семь, а семижды семьдесят раз. Христианское триединство как бы три жизненных этапа, которыми прирастает Истина: голова, туловище, конечности; корни, ствол, крона; детство, молодость, зрелость. Эти рассуждения надо соотнести с канонической фразой: ВСЯКИЙ ГРЕХ И ХУЛА ПРОСТЯТСЯ ЧЕЛОВЕКАМ, А ХУЛА НА ДУХА НЕ ПРОСТИТСЯ ЧЕЛОВЕКАМ; ЕСЛИ КТО СКАЖЕТ СЛОВО НА СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. ПРОСТИТСЯ ЕМУ. ЕСЛИ ЖЕ КТО СКАЖЕТ НА ДУХА СВЯТОГО, НЕ ПРОСТИТСЯ ЕМУ НИ В СЕМ ВЕКЕ, НИ В БУДУЩЕМ.(Матфей 12: 31-32).  Если сказать своими словами, отрицание, отступление от любви на двух жизненных этапах ещё может  возобновить её, но как возобновить растоптанную любовь заключительного этапа?  Если Фома сказал своим товарищам последнее из Иисусовых слов, то оно смертельно, но и два другие болезненны.

                               Он истину мира сего Принёс на ладони тебе:

                                     «Не мысли другого тому, Чего не желаешь себе»

Три битвы, три войны идут от века.

Одна идёт, сокрыта тишиной,

Между свободной волей человека

И первородно-личною виной.

Вторая битва меж добром и злом,

Она шумит по всем земным дорогам.

А третья между дьяволом и Богом,

Она гремит на небе голубом.

В душе и рядом бьётся тьма со светом,

И первый крик младенца – он об этом.

Раскаты грома слышатся в крови,

Но говорю вам: истина в любви.

Не ждите чуда, не просите хлеба.

Ваш путь туда! – Он указал на небо.

Ученики ему сказали: Отче,

Уныние в крови, а Ты горишь,

И коротко и просто говоришь,

Но можешь ты сказать ещё короче?

- Могу! – и на ладони написал

Он истину и миру показал:

- В двух первых битвах победите с нею.

О третьей битве говорить не смею.

Направит вас туда, преобразив,

Иного мира воля и порыв.( Юрий Кузнецов, Портрет Учителя)

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит.

Эта интересная притча является дополнением к похожей в канонических евангелиях от Марка, глава 7, и от Матфея, глава 15, но носит более философский смысл. Иисус перечисляет благочестивые деяния: молитву, пост, милостыню и предупреждает о плачевных последствиях добрых дел. Он как бы говорит: у каждого доброго явления есть своя внешняя обратная сторона: у любви – ревность и ненависть, у красоты – уродство, у разума – маразм и т.д. Входы радуют нас, но выходы искажают суть добрых явлений и извращают Царствие Божие. Земли и селения этой притчи – библейские седмины с теми или иными духовными яствами – самопознанием, миропознанием, Боговедением. Лечить больных – значит, ученичество доводить до стадии учительства. Но какой же конкретно негатив у молитвы, поста и милостыни? ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ ОНИ ВОЗЗОВУТ. Я ОТВЕЧУ, ОНИ ЕЩЁ БУДУТ ГОВОРИТЬ, И Я УЖЕ УСЛЫШУ (Исайя 65) – такая молитва-замысел простецкого детства и бескорыстного коммунистического общества идеальна, хотя неизвестно к кому обращена, поскольку о Боге, ни те, ни другие не знают, -  Я ОТКРЫЛСЯ НЕ ВОПРОШАВШИМ ОБО МНЕ, МЕНЯ НАШЛИ НЕ ИСКАВШИЕ МЕНЯ (Исайя65:1).  А в людях продвинутых и корыстных, а также в общественных отношениях рабовладельчества, феодализма и капитализма молитва имеет извращённый смысл: ДОМ МОЙ ЕСТЬ ДОМ МОЛИТВЫ, А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ. Там, где всё продаётся и покупается: женщины, рабсила, имущество, где жизнь построена на принципе: ты – мне, я – тебе, молитва безответна. Поста, воздержания от пищи, отрицательная сторона такова, что после голода возникает ненасытный аппетит, и это засоряет жизненные токи. Почему же милостыня неблагодарна? Обычно человек, которому милосердствуешь, присасывается к тебе на всю оставшуюся жизнь, и это раздражает. Не зря же говорят: не давай рыбу, давай удочку!

О сердце бедное, сообщник муки крестной
Вновь возводи дворцы, обрушенные в прах,
Вновь затхлый ладан жги на старых алтарях
И новые цветы выращивай над бездной,
О, сердце бедное, сообщник муки крестной!

Пой Господу хвалу, воспрянувший певец!
Румянься и белись, морщинистый обманщик!
Из ржавых недр тяни за трелью трель, шарманщик!
Бродяга, облачись в торжественный багрец!
Пой Господу хвалу, воспрянувший певец!

Во все колокола звоните , колокольни...
Несбыточный мой сон обрел и плоть и кровь!
В объятьях я держал крылатую Любовь,
Я Счастье залучил в убогий мир свой дольний...
Во все колокола звоните, колокольни!

Я шел плечом к плечу со Счастьем, восхищен...
Но равнодушный Рок не знает снисхожденья.
В плоде таится червь, в дремоте - пробужденье,
Отчаянье - в любви; увы - таков закон.
Я шел плечом к плечу со Счастьем, восхищен...
                          (Поль Верлен, NEVER MORE)


 

16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он - ваш Отец.

В седмине какие женские числа? 2 и 5. 3 и 6 – андрогинные числа.  Семёрка, которая единица, благословенное семя – это и есть символический Отец. Еще есть мужское число 4, но это уже Отец полуседмины.

17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир (слово греческими буквами [эйдене?]: эпсилон, йота, дзета, эта, юпсилон/ню?, эта) в мир (греческими буквами написано космос), и они не знают, что я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как единственные.

Из единицы, Единства, исходят остальные числа – множество. Эта логия говорит о единстве и борьбе противоположностей.

18. Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека.

 Эта логия – противоположный перефраз из Исайи: СЛУХОМ УСЛЫШИТЕ — И НЕ УРАЗУМЕЕТЕ, И ОЧАМИ СМОТРЕТЬ БУДЕТЕ – И НЕ УВИДИТЕ.(Исайя 6:9) То есть, ученик , наконец, дорастает до учителя, и ему открывается иной, один из духовных языков Библии.

19. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

Земля дымится, небо тлеет,
Пылают волны и руда.
Не верьте мне! – всё уцелеет:
Земля, и небо, и вода.

Но человек, но зверь, но птица
Уже как уголья в золе...
Не верьте мне! – всё сохранится
На окровавленной земле.

Где мудрецы? где серафимы?
Стеною кровь идёт на кровь.
Не верьте мне! – неистребимы
Надежда, вера и любовь.(Инна Лиснянская)

 

Где начало, там и конец, где конец, там опять зачин жизни. Яйцо и курица, курица и яйцо, - христиане, которые ждут второго пришествия, как конца, оправдается ли их надежда? Христос приходит во второй раз и в каждый очередной раз на грани седмин и эпох – и это пришествие остаётся незамеченным.

...Так идут державным шагом,
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.(А. Блок, Двенадцать)

 

20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.

Из ничего ничего не бывает. Эта логия говорит о реинкрнации. Мы привыкли наивных и простодушных чукчей за их детский характер склонять в анекдотах, но детям природы, известно, открывается больше, чем детям цивилизации. Если народившийся младенец не успокаивается в плаче, чукчам заповедано менять кочевое стойбище, поскольку плач младенца связан с неприятностями на этой стоянке в прежнем рождении. Конечно, не одни чукчи и эскимосы знают про инкарнацию, на её основе построены даже  мировые религии. В реинкарнацию верят африканские негры, американские индейцы, австралийцы, обитатели островов тихого океана. Наслышаны о ней и древние греки. ..


Глупые! как близорука их мысль, коль они полагают,
Будто, действительно, раньше не бывшее может родиться
Или же нечто вконец умереть и разрушиться может.
Ибо из вовсе не бывшего сущее стать неспособно;
Также и сущему сгинуть нельзя, ни подумать об этом, —
Ибо оно, куда ни поставь, там и вечно пребудет.(Эмпедокл)

 Древнегреческий мудрец Эмпедокл, веривший в переселение душ, утверждал, что поедание мяса другого живого существа — тяжкий грех, ибо при этом поглощается чья-то душа, идущая своим путем к божественности. Он был убежден, что в золотом веке люди не приносили животных в жертву и не ели мяса. Для подношения богам использовали благоуханные смолы (ладан и мирру) и мед.

        Где же убийствам ужасным предел, неужели беспечный
        Ум  ваш не видит того, что друг другу вы служите пищей?
        Милого сына схватив, изменившего образ, родитель
        С жаркой молитвой ножом поражает, великий безумец!
        Жертва с мольбою к стопам припадает, палач же не внемля,
        Пиршество гнусное в доме из чада родного готовит.
        Также бывает, что сын из родителя или же дети,
        Душу исторгнув из матери, плоть пожирают родную.
        Горе мне! Если бы день роковой ниспослал мне кончину,
        Прежде чем губы мои нечестивой коснулися пищи!  


        Вещее слово Судьбы существует, издревле богами
        Вечный закон установлен, скрепленный великою клятвой:
        Если из демонов кто, долговечною жизнью живущих,
        Члены свои обагрит нечестиво кровавым убийством,                                                                                                                  
       Или же грех совершив, поклянется преступною клятвой, -
       Тридцать тысяч времен вдали от блаженных скитаться
       Тот осужден, воплощаясь в различные тленные твари,
       Тяжкие жизни пути изменяя в своих превращеньях:
       Ярость эфира в пучину морскую его увлекает,
       Море на землю извергнуть стремится, земля же в сиянье
       Яркого солнца, а солнце в эфирные вихри бросает.
       Все принимают его, но гнушаются грешником страшным!
       Ныне и сам я таков, изгнанник богов и скиталец,
       Яростной внявший Вражде…
       Был уже некогда отроком я, был и девой когда-то,
       Был и кустом, был и птицей и рыбой морской, бессловесной.
       Плакал я, горько рыдал, непривычную видя обитель!
       Горе мне! Чести какой и какого лишившись блаженства,                                    Cвергнутый ныне на землю, средь смертных людей обращаюсь!                                                                                                           ( Эмпедокл).

 Священное авраамическое Писание даёт понять о реинкарнациях. Но к сожалению после десятого века, как пишет малороссийский мудрец Григорий Сковорода, «повергнуло Христову философию в крайнее презрение и поругание,  когда, наконец же, открылось, что все язычники достойно и праведно христианскую бедность сию осмеивали и ныне осмеивают». Впрочем, учение о инкарнации иногда всплывает и в христианстве, примером служат взгляды православного философа Н.О. Лосского(1870-1965), но реконструкция истины тонет в непроглядном фарисействе.

 

21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам.

Конечно, эти камни – седмины, семиценные  краеугольные и верстовые камни, которыми возводится храм.

22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.

Затруднительно толковать эту логию. Возможно, она говорит,  наряду с триединством, четвероединством, семиричной и десятичной системой исчисления и Пути о нише пятиричной цепочки. Ведь в Библии пята часто упоминается как конец и хвост. Иаков, державшийся при рождении за пяту Исава – пример соединения звеньев этой цепочки.

23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных.

И эта притча основана на матрице Библии – картине творения. Малое горчичное семя – первый день творения, посев. Когда семя прорастает, то есть, дни творения умножаются, к этому развивающемуся древу в 5-ый день творения слетаются птицы(Бытие 1: 20).

24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле.

25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.

В некоторых публикациях разнопритчевые логии 24 и 25 объединены.  Получается, что хозяева поля – они же воры. А бодрствующие ученики Христовы – не от мира сего, нездешние. Они обнажаются и оставляют ворам и хозяевам, то, что им принадлежит – семёрку, сЕмерть, мертвечину – МЁРТВЫЕ ПУСТЬ ХОРОНЯТ МЁРТВЫХ – а нужное, что найдено –  благовестие, единица первого дня творения новой седмины.

26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши,и слышать, да слышит!

Так говорится о пожатой, исчерпанной седмине. Серп жнеца, как и серп новолуния, скорее единица новой седмины, хотя она также семёрка предшествующей. Так что жатва – не только нынешняя пища, но и семена завтрашнего урожая.

27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глазА вместо глАза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [царствие].

Венеры юный сын ведёт себя порою,

Как малое дитя, чьи выходки не злы.

Вот смастерил коня, весь поглощён игрою,

И точно всадник мчит на палке от метлы.

Влюблённый, разреши помочь тебе советом:

Не бойся безрассудств, живи молве не льстя!

Пусть суждено тебе прослыть глупцом отпетым, -

Пойми: кто полюбил, вновь малое дитя(Даниэл Хейнсий)

Седмина состоит из низа и верха, из левого и правого, из внешнего и внутреннего из мужского и женского крыла, а также составляет и члены тела. Поэтому сделать седмину одним, младенцем с новыми глазами, руками и ногами, первым новым днём творения – значит, начать новую жизнь, войти из исчерпанного царствия в новое.

28. Иисус сказал; Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.

Эту логию можно сравнить с канонической – МНОГО ЗВАННЫХ, А МАЛО ИЗБРАННЫХ(Матфей 22:14). То есть, если с десятичной системы обратится к семиричной, шестёрки и семёрки – званые, а единицы – избранные, вошедшие в новый предел.

Где океан, век за веком стучась о граниты,
Тайны свои разглашает в задумчивом гуле,
Высится остров, давно моряками забытый,-
                   Ultima Thule.

Вымерли конунги, здесь что царили когда-то,
Их корабли у чужих берегов затонули.
Грозно безлюдье вокруг, и молчаньем объята
                   Ultima Thule.

Даже и птицы чуждаются хмурых прибрежий,
Где и тюлени на камнях не дремлют в июле,
Где и киты проплывают все реже и реже...
                   Ultima Thule.

Остров, где нет ничего и где все только было,
Краем желанным ты кажешься мне потому ли?
Властно к тебе я влеком неизведанной силой,
                   Ultima Thule.

Пусть на твоих плоскогорьях я буду единым!
Я посещу ряд могил, где герои уснули,
Я поклонюсь твоим древним угрюмым руинам,
                   Ultima Thule.

И, как король, что в бессмертной балладе помянут,
Брошу свой кубок с утеса, в добычу акуле!
Канет он в бездне, и с ним все желания канут...
                   Ultima Thule!(Валерий Брюсов, Ultima Thule)
 

29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то - тьма.

Семёрку, которая одновременно единица, Иисус сравнивает с минорой, семисвечником.

30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

Любить – значит, единяться, разноликую семёрку делать единицей, единством. Любовь и соединение – жизнь, а разделение – смерть. Потому широкая дорога, составленная из больших чисел ведёт к семёрке, сЕмерти, а всё, что ведёт к единице, единству – продолжает жить.

Все мы нынче так или иначе

Ранены стремительной судьбой,

Но пока один зовёт и плачет –

Говорит к нему, склоняясь, другой:

Брат! Да будет и тебе открыто:

Никакая рана не страшна,

Если бережно она обмыта,

Перевязана и прощена(Дмитрий Кленовский)

31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Бревно – изжитая седмина. Когда это бревно удаляется  с получением семени, надежды на новую жизнь, тогда можно подсказывать другим, как избавиться от сучка, того или иного числа седмины. Во всяком числе – свои достоинства и недостатки. Но важен Путь, а не число, как цель.

32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.

Поститься от мира, значит, искать невидимого, духовного., то есть в матрице искать семёрку, которая одновременно единица, в которой обитает Дух Божий. В канонических евангелиях показано, как поститься: новое вино надо наливать в новые мехи. То есть, субботу, седьмой день надо делать не концом, а началом. В начале  - Дух, и с началом начинаются новые мехи, которые заполняются новым знанием.

33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.

В Канне Галилейской Иисус 6 водоносов претворил в вино. Вино – это покой, место эйфории, 7-ой день творения, сопричастность с Богом, успокоившимся от трудов. Но если знать, что творение надо совершенствовать, повторять, переплавлять и избавлять от изгари, то получается, что эйфория, полнота седьмого дня одновременно и пустота, то есть, единица новой седмины. Каясь в грехах, отвергая вино «полноты», самодовольства и эйфории, мы с Творцом можем соучавствовать в новом творении, опять наполнять водой выпитые водоносы, которые Христос снова превратит в вино, но ещё лучшее.

Да, я боюсь своей души –

Как дух для тела чужд!

Сидеть, точить карандаши

Среди житейских нужд

И рисовать в тетради ноль,

Приняв в расчёт любовь и боль,

Добро и зло, и сон и явь,

Сор жизни, мир иной…

И слышать голос: « Всё оставь,

Не плач, иди за Мной!» (Светлана Кекова).

34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

Опять же здесь рассматривается седмина. В движении главное покой, как и в буднях главное праздник. В чередовании восходящих чисел главное семёрка, которая одновременно единица, в которой Дух. Отметим, что и в слове «праздник», главном дне, одновременно слышится праздность, пустота. Получается, если убожество ради богатства – чудо, то богатство ради убожества – чудо из чудес.  В мире несовершенные прислуживают совершенным, в учении Христа – совершенные прислуживают несовершенным.

35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.

 Эта логия перекликается с речением Иисуса из канонического Евангелия:ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ ВО ИМЯ МОЕ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ(Матфей 18:20). Она имеет двоякий смысл. Если привлечь объясняющую фразу из псалма 81: 6 ВЫ – БОГИ, И СЫНЫ ВСЕВЫШНЕГО - ВСЕ ВЫ, то Бог не только в церковном собрании, где двое или трое Божьих человеков, но где и один.  Другой, символический смысл, объясняет христианское триединство Бога.  Если богом в псалме наречена ходячая плоть, то что же значат ТЕЛО, ДУША и ДУХ. Отец, Сын и Дух Святой - это ветхий завет, новый и вечный. По числам и пределам это притчевое триединство раскладывается так: седмина, семь седмин, семьдесят седмин.  Иудейская ветхая седмина, увенчанная концом и короной, седьмым днём, субботой – «мысль изреченная есть ложь»(Ф.И.Тютчев). Христианство делает субботу не смертным концом, ложью, а началом, воскресением, и это уже ближе к  Богу, который безначален и бесконечен.  Так что считать 2012 год от рождества Христова 7521 годом от сотворения мира – заблуждение. Материальный мир – убывающая и прибывающая тень Бога, и она, хотя и изменчива, но безначальна и неуничтожима, как Безначальный и Бесконечный.

Философу ль быть в полусне

И волосы ерошить!

Вселенная казалась мне

Горячею, как лошадь.

Бубенчик там или звезда?

Летит, куда попало…

Кто лжёт, что Бог её взнуздал?-

Нисколько не бывало:

И Млечный Путь – лишь звёздный хвост,

Весь вытянут по ветру…

Дух сросся с  ней, он сам из звёзд;

Учи его по спектру –

Не по слогам, не по словам,

Лишь по лучам поймёте!

Их не делите пополам,

Они – единой плоти.

От века – целое одно:

И плоть и дух! Недаром

Единство то наречено кентавром. (Вадим Сикорский, Читая Спинозу).

В Библии и Евангелии священная притча и буква соседствуют под покрывалом. Но в Коране притчевые слова называются знамениями и отделены от прямых буквальных слов. Коран Триединого называет Единым, и Коран прямолинеен и бесхитростен в своей правоте.

36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.

Эта высказывание подобно логии 31. Прежде чем врачу вытащить занозу из больного, надо из себя застарелое, замшелое древо выкорчевать, то есть седмину. Но выкорчёвывая седмину,  врач и пророк выкорчёвывают отечество и селение, в котором живут. Врач и пророк всегда потусторонние.  Потусторонними врача и пророка делают недоступная другим степень знания, кома, после которой выживший, вернувшийся в этот мир, видит его, как через рентген или изгнанник, изгой отечества – для него тоже прошлый предел становится ясен, диагностируем.

Ради света грядущих веков,

Через ложь и проклятие века,

Он несёт эти несколько слов,

Чтоб возвысить могли человека.

Но каменья как прежде летят,

Волчьи ямы тропу обступают,

Люди знать этих слов не хотят

И ему этих слов не прощают(Игорь Тюленев, Пророк)

37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

Так сказано о семёрке, которая одновременно единица. Пасть она не может, - как птица-феникс,  возрождается снова.

38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.

Кровля – семёрка, высота, с которой можно возвещать уху, единице другой седмины, передавать эстафету жизни.

39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.

Человеку кажется, что пути прямые, но они ведут к погибели. Только Единый, Беспредельный имеет вежды. Пределы,  седмины, ограничены, слепы.

Лечение совсем не ново –

И чтоб сказал ослепший: «Зрю!»,

Опять один слепой другого

Приводит прямо к алтарю.(Константин Ефетов)

 

40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.

Cвязать конечности – какая сильная поэтическая метафора! Какая эффектная притча! Связать конечности – это дельтовидные рукава реки превратить в море, - реки нет, река разграблена!  Связать дереву ветви – необязательно накидывать на них петли и сеть, достаточно воришке взять семя(ведь это связанное и упакованное дерево!) и посадить в своём дворе, своей седмине. Связанная семёрка – это послушная единица новой седмины.

41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.

Люди – те же восходящие числа. С переменой знаков – меняется еда и одежда. Всё определено и запрограммировано.

42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда (вы увидите) сына того, кто жив, и вы не будете бояться.

О все, кто рождён!

Когда смерть постучит в вашу дверь, не пугайтесь!

Смерть – второе рожденье для тех, кто влюблён.

Так рождайтесь, рождайтесь! ( Джалалиддин Руми)

Растоптанные одежды – изжитая семёрка, фактически, смерть. Обнажённые, подобно малым детям, ученики – единицы грядущей жизни. Является Иисус вседа на рубуже эпох, когда семёрка становится единицей, но незрячие люди этого не замечают.

43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни - вы будете искать меня, вы не найдете меня.

 К этой логии можно добавить слова из канонического Евангелия:ПРИДУТ ДНИ, КОГДА ПОЖЕЛАЕТЕ ВИДЕТЬ  ХОТЯ ОДИН ИЗ ДНЕЙ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И НЕ УВИДИТЕ(Лука 17:22). И таким же дополнением послужат слова из пророка Даниила: И ПО ИСТЕЧЕНИИ ШЕСТИДЕСЯТИ ДВУХ СЕДМИН(читай: вкупе – семидесяти)ПРЕДАН БУДЕТ СМЕРТИ ХРИСТОС, И НЕ БУДЕТ(Даниил 9:26).  А вот ещё причина, по которой надо снова искать Христа: ВЫ ИЩЕТЕ МЕНЯ… ПОТОМУ, ЧТО ЕЛИ ХЛЕБ И НАСЫТИЛИСЬ(Иоанн 6:26). Пресыщенность – достижение полноты седмины, после которой Христа уже как бы нет. То есть, кто достиг полноты седмины, надо искать другую седмину: Христос, как Истина не достижим. Поэтому апостол Павел говорит:  Я НЕ ПОЧИТАЮ СЕБЯ ДОСТИГШИМ; А ТОЛЬКО, ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ И ПРОСТИРАЯСЬ ВПЕРЁД, СТРЕМЛЮСЬ К ЦЕЛИ, К ПОЧЕСТИ ВЫШНЕГО ЗВАНИЯ БОЖИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ(Филиппийцам 3:13-14).  Суммируя сказанное, можно сделать вывод: нет Христа в безвременье – между семёркой и единицей, между полнотой и скудостью, между БОГатством и уБОЖеством, но именно на рубеже эпох, когда смуты, революции, хаос, Он и приходит(Бытие 1:2).

44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

Это тоже эффектная притча. Знание –  Боговедение и Богопознание, записанное в Священном Писании притчевыми словами. Канонические Писания – сейфы и замки, через которые можно проникнуть в Откровение. Апокрифические Писания – ключи, которые фарисеи и книжники сделали отречёнными, уничтожили, спрятали. Ведь апокрифы – это корявые, неуклюжие начатки, семена, гены и коды, из которых выросли канонические Писания. Будьте мудры, как змии, ичисты, как голубиэтой притчей как бы говорится: пусть у вас будут замки и сейфы, за которыми хранятся мудрые тайны Священного Писания, и ключи к ним, бесхитросные коды и шифры, то есть, голуби.

Тот, кто жаждет и рвётся вперёд, не суди,

Дух мятежный азартен и пылок.

Не суди и того. Кто привык впереди

Вечно видеть упругий затылок.

Ради хлеба куска – о добре и о зле,

И о жалости нет и помину.

Если хлебом единым живут на Земле,

Пусть возьмут и мою половину(Виктор Вишняк).

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет.

Я ЕСМЬ ИСТИННАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, И ОТЕЦ МОЙВИНОГРАДАРЬ(Иоанн 15:1). Казалось бы, изречения апокрифа и канонического Евангелия противоречат… Но объяснение вносит слово ИСТИННАЯ, то есть, вечная. Погибшую виноградную лозу можно уподобить одной седмине, одному пределу. Даже веру сатана просил сеять, как пшеницу, одноразово,(Лука 22: 31) но неоскудевающей вере Петра посчастливилось: он трижды отрекается от Христа, как от седмины,(Марк 14:30; 14:72) и трижды  умножает свою веру и любовь, как восхождение в другие, более обширные  седмины и обители(21: 15-17). Библию переписывают и перепечатывают веками, а нашумевшие светские писатели забываются. Предел – это мир, который смертен, а Беспредельность – Бог, и в Нём всё живое.

Петух, чудовище с кроваво- красным гребнем,
Зубчатым, губчатым, чуть загнутым, в твоем
Зверином облике неотразимо-древнем
Есть что-то гневное, грозящее огнем.
О, как ты топчешься на месте, узловатый,
Натужный, жилистый, как радужный божок,
Такой воинственный, в бою с другим помятый,
 Землей присыпанный и пылью, как ожег.
 Вот встал на цыпочки, вот снова в прах улегся,
 Как будто вымазан в запекшейся крови.
 О, есть ли кто-нибудь, кто в жизни не отрекся
 Ни разу, праведный, от жизни и любви?
 Безумный, взвинченный, охрипший, безголосый,
 Как сладко заново нам каждый раз с утра
 Все начинать опять, как горько… помнишь слезы –
 Не наши, жидкие, но, может быть, Петра?
                                      (Александр Кушнер, Петух).

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, - у него возьмут.

Тот, кто имеет семёрку, она даст плод.. Тот, кто достиг смерти, ему будет даровано рождение. У кого есть деньги, их будет ещё больше: деньги притягиваются к деньгам. Те, кто при социализме был в начальстве, при власти, при капитализме становятся владельцами капитала, а при рабовладельческом строе – рабовладельцами. Будущее созидается  сегодня и вчера.

47. Иисус сказал: Будьте прохожими.

Да, если посмотреть на седмину, которую Господь постоянно повторяет и совершенствует, действительно нужно сказать: будьте прохожими, странниками, числами! Норы и гнёзда стираются, а Путь остаётся.

Привет тебе, бездомный путник,

Дверь отворивший в дом чужой,

Где жизнь бурлит, шумят на кухне,

Где говорят, но не с тобой,

Где чужд тебе язык и платье,

И дик движения хаос…

Иди вперёд, шепча проклятья!

Испей вина солёных слёз!

И каждый шаг твой будет мукой

Непониманья бытия –

Чужого эха чуждых звуков,

Где только жизнь и смерть твоя.

Но шаг придёт – исчезнут стены,

И станет внятен каждый звук,

И станет дом чужой – вселенной,

В которой Бог – твой лучший друг…(Вл. Васильев)

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево.

Подобная притча есть в каноническом Евангелии: МЫ ИГРАЛИ ВАМ НА СВИРЕЛИ, И ВЫ НЕ ПЛЯСАЛИ; МЫ ПЕЛИ ВАМ ПЛАЧЕВНЫЕ ПЕСНИ, И ВЫ НЕ ПЛАКАЛИ(Лука 7:32). То есть ни себя, ни мир, ни Бога познать нельзя, если не познаны крылья святилища – седмины. А её крылья всё объемлют: левое и правое, нижнее и верхнее, внутреннее и внешнее, женское и мужское, голову и хвост, сладкое и горькое, пресное и кислое, единое и множественное и т .д. и т. д.

Когда в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг щемящий голос флейты,

О днях прошедших, друг мой, не жалей ты,

Но флейты звуку сердце приоткрой.

Когда в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг призывный голос горна,

Ты сердце приоткрой своё повторно

Звучанью горна, друг бесценный мой.

Когда ж в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг громовый глас органа,

Не шарь в серванте в поисках нагана,

Но и органу сердце приоткрой.

И всякий раз так поступай, мой друг,

Когда очередной раздастся звук –

Неважен тут источник колебанья…

Ну я пошёл… спасибо за вниманье!(Игорь Иртеньев)

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, - ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, - ему не простится ни на земле, ни на небе.

К этой притче нечего добавить, - смотри толкование к логии 14. Надо только заметить, что в канонической притче  не упоминается Отец. Как же так, если есть Сын, должен быть и Отец! Отец – это не небесный Отец, это логос Ветхого завета. Сын – логос Нового завета. Дух Святой – логос Вечного завета. Коран, как составная часть авраамического Писания тоже задействован на седмине. Мусульманам вменяется семь раз обходить вокруг Каабы. Но число 70, как конечный результат духовности(а именно адептов Вечного завета апостол Павел считает духовными) Кораном подвергается сомнению: ПРОСИ ДЛЯ НИХ ПРОЩЕНИЯ ИЛИ НЕ ПРОСИ ДЛЯ НИХ. ЕСЛИ ДАЖЕ ТЫ БУДЕШЬ ПРОСИТЬ ДЛЯ НИХ СЕМЬДЕСЯТ РАЗ. И ТО НИКОГДА НЕ ПРОСТИТ ИМ АЛЛАХ. ЭТО – ЗА ТО, ЧТО ОНИ НЕ ВЕРОВАЛИ В АЛЛАХА И ЕГО ПОСЛАННИКА: ПОИСТИНЕ АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ ЛЮДЕЙ РАСПУТНЫХ.( Коран 9:81). Это естественно для поступательного развития: сам Иисус назидает своих учеников: ВЕРУЮЩИЙ В МЕНЯ, ДЕЛА, КОТОРЫЕ  ТВОРЮ Я, И ОН СОТВОРИТ, И БОЛЬШЕ СИХ СОТВОРИТ, ПОТОМУ ЧТО Я К ОТЦУ МОЕМУ ИДУ(Иоанн 14: 12). Коран достоинством верующих называет число 700 и даже больше: ТЕ. КОТОРЫЕ РАСХОДУЮТ ИМУЩЕСТВА НА ПУТИ АЛЛАХА. ПОДОБНЫ ЗЕРНУ, КОТОРОЕ ВЫРАСТИЛО СЕМЬ КОЛОСЬЕВ, В КАЖДОМ КОЛОСЕ – СТО ЗЁРЕН. И АЛЛАХ УДВАИВАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ(Коран 2:264).

Великим мне счастьем бывает зерно,

Когда получаю семьсот на одно.

Не сей никогда с сатаной на устах –

И ты с одного будешь при семистах!( Низами, Сокровищница тайн)

 

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое, из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое.

Седмина, семь седмин, семьдесят седмин – это деревья с разными плодами.

Какое сложное явленье – дерево.

Вглядитесь! В каждом облик утомлённый.

Ему на долю пало древнее:

Оно глотает солнце, как лимоны.

Потом зелёной хвоей и листвой

Раздаривает это солнце.

Заснёт. Но исполинский подвиг свой

Опять свершает тут же, как проснётся.

В нём жизни вековое волшебство,

В нём бьются воды, что волны покрепче.

Оно шумит, шуршит и что-то шепчет,

И хочет, чтобы поняли его.

Оно страдает молча. Я прочёл

В его морщинах горести нежданные…

Стул деревянен. Деревянен стол.

Но дерево – оно не деревянное.(И. Сельвинский)

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. <...> Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна.

Эту логию может отобразить ряд чисел: единицы, десятки, сотни, тысячи… - миллион! Миллион с неопределённым артиклем конечно больше в цепи чисел. Но если миллионы артикулировать на новый счёт, получатся опять единицы: 1,2,3… Конечно такой малый счёт больше толстого кошелька!

Игом тяготится не будут люди,

Если пряник чередовать и кнут

Пляской Соломеиной и на блюде

Головой Крестителя круг замкнут.(Максим Амелин)

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.

К толкованию этой логии подошёл бы комментарий логии 66. Но с натяжкой можно добавить: двойная жизнь имеет место. Шпионы, предатели, маркитанты, неверные супруги. Когда приходит двойное время семёрки и единицы, появляется несметное количество перевёртышей разных мастей.

Сколь лицемерен враг в личине столь смиренной,

Сколь много зла таят столь кроткие черты,

Сколь помыслы грязны, и сколь слова чисты,

Сколь ласков поцелуй столь низменной измены!

Ужель не дрогнет мир при виде этой сцены?

Ужель померкнет свет в объятьях темноты?

Ужель безжалостность сильнее доброты

Ужель достоин враг улыбки неизменной?

Рёк мудрый Авраам, уча заблудших чад:

Не вознесётся в рай тот, кто низвергнут в ад,

Меж них возведены незыблемые стены.

Но чудо явлено. И сфер небесных высь

Соприкоснулась здесь с кромешною геенной;

Здесь подлость и Любовь уста в уста слились.(Хейман Дюлларт)

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись - и она переместится.

Эта логия как будто подтверждает пословицу: один в поле не воин. Но смысл здесь другой: гора, семёрка, смерть, перемещается и становится рождением, воскресением, единицей.  В канонических евангелиях сказано, что гора перемещается в море: потопное море как раз в первом дне творения. ИИСУС ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ, ЕСЛИ БУДЕТЕ ИМЕТЬ ВЕРУ И НЕ УСОМНИТЕСЬ, НЕ ТОЛЬКО СДЕЛАЕТЕ ТО, ЧТО СДЕЛАЛИ СО СМОКОВНИЦЕЮ, НО ЕСЛИ И ГОРЕ СЕЙ СКАЖЕТЕ: ПОДНИМИСЬ И ВВЕРГНИСЬ В МОРЕ,  - БУДЕТ.(Матфей 21:21). Горе повезло: она переместилась и осталась жить в другой седмине, хотя и под водой; смоковнице же не повезло: она не дала плода в вечную жизнь и засохла.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.   

К этой логии хорошо добавить предсказание Исайи: ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ УМАЛИЛО ЗЕМЛЮ ЗАВУЛОНОВУ И ЗЕМЛЮ НЕФФАЛИМОВУ; НО ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ВОЗВЕЛИЧИТ ПРИМОРСКИЙ ПУТЬ, ЗАИОРДАНСКУЮ СТРАНУ, ГАЛИЛЕЮ ЯЗЫЧЕСКУЮ. НАРОД, ХОДЯЩИЙ ВО ТЬМЕ, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; НА ЖИВУЩИХ В СТРАНЕ ТЕНИ СМЕРТНОЙ СВЕТ ВОССИЯЕТ. ТЫ УМНОЖИШЬ НАРОД, УВЕЛИЧИШЬ РАДОСТЬ ЕГО. ОН БУДЕТ ВЕСЕЛИТЬСЯ ПРЕД ТОБОЮ, КАК ВЕСЕЛЯТСЯ ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ, КАК РАДУЮТСЯ ПРИ РАЗДЕЛЕ ДОБЫЧИ. ИБО ЯРМО, ТЯГОТИВШЕЕ ЕГО, И ЖЕЗЛ, ПОРАЖАВШИЙ ЕГО, И ТРОСТЬ ПРИТЕСНИТЕЛЯ ЕГО ТЫ СОКРУШИШЬ, КАК В ДЕНЬ МАДИАМА. ИБО ВСЯКАЯ ОБУВЬ ВОИНА ВО ВРЕМЯ БРАНИ И ОДЕЖДА, ОБАГРЁННАЯ КРОВЬЮ, БУДУТ ОТДАНЫ НА СОЖЖЕНЬЕ ОГНЮ. ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ – СЫН ДАН НАМ: ВЛАДЫЧЕСТВО НА РАМЕНАХ ЕГО, И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ: ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА.(Исайя 9:1-6) Многие верующие с подозрением относятся к знакам зодиака, вёрстам эклиптики солнца и отмахиваются от них. Но библейская седмина, вернее полтора её звена тоже вступают в согласование, в синхронность, с зодиями. Благословения двенадцати сыновьям Иакова(Бытие 49) – это и попутные знамения панэпохальной эклиптики. Благословения двенадцати сыновьям Иакова прокомментированы мной в предисловии, так что здесь я упомяну только о Неффалиме. Завулон тоже уподобляется Неффалиму, но о Завулоне я умолчу, поскольку Неффалим является  началом второй седмины, а Завулон – контрофорс в первом звене, середина первой седмины. Оба они возвещают о рубеже эпох, но все символы Исайи конкретизируют Неффалима.  Итак, когда библейское время, в котором на циферблате вместо цифр указаны имена сыновей Иакова,  синхронизируется с одноимённым  объектом – страной, ли, властью ли, человеком, час рождения которого совпадает с «прокукованным» именем на циферблате – возвращение, считай, свершилось.  Возвращение Неффалима – когда семёрка становится единицей, началом, князем новой седмины. Благословение на Неффалима короткое, но эффектное: теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.   По свидетельству естественников, это дерево достигает тысячелетнего возраста; но и тогда, когда оно отживает свой век, из его корня поднимаются молодые побеги и занимают место отживших, так что об этом дереве можно сказать, что оно живет почти вечно. Короче, это символ вечнообновляющейся жизни.   Два коротеньких гимна можно привести здесь из канонического евангелия:БЛАЖЕННО ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ!(Лука 11:27)  - это гимн хрипящей семёрке, а когда часы указывают на начало, возвещается другое славословие:    БЛАЖЕННЫ НЕПЛОДНЫЕ, И УТРОБЫ НЕРОДИВШИЕ, И СОСЦЫ НЕПИТАВШИЕ!(Лука23:29). Это также относится к Неффалиму, единственному и избранному: Неффалим - в дверях Царствия.

55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? - скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он... в их образ. Если вам говорят: Кто вы? - скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? - скажите им: Это движение и покой.

Здесь все символы картины первого дня творения. Впрочем, не надо забывать и старую семёрку. Старое и новое – вечная гармония. ВСЯКИЙ КНИЖНИК, НАУЧЕННЫЙ ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ, ПОДОБЕН ХОЗЯИНУ, КОТОРЫЙ ВЫНОСИТ ИЗ СОКРОВИЩНИЦЫ СВОЕЙ НОВОЕ И СТАРОЕ (Матфей 13:52).

56. Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.

Семёрка, покой – одновременно единица, начатки строительства нового мира. Поэтому библейское завтра начинается сегодня, с заходом солнца… Где же покой, в каких норах и гнёздах?..

Он исходил и Запад и Восток,

И Юг и Север вдоль и поперёк.

Две бездны разом видел он во мраке:

И солнце, и луну. И на песке

Порой чертил пространственные знаки

И после их сметал в глухой тоске.

Ученики, предавшие его,

Такое действо посчитали странным

И, потаясь, спросили: «Отчего

Не пишешь ты на чём-то постоянном?»

И слово указательным перстом

Он начертал на воздухе пустом.

И вспыхнуло и засияло слово,

Как молния… И молвил он сурово:

«Вот ваше постоянное. Вот то,

Чего не может вынести никто.

Покоя нет. Вы грезите покоем,

А силы тьмы вокруг теснятся роем»…(Юрий Кузнецов, Портрет Учителя)

 

 

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв. Иоан.10:8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

В каноническом Евангелии есть похожее высказывание: ВСЕ, СКОЛЬКО ИХ НИ ПРИХОДИЛОПРЕДО МНОЮ, СУТЬ ВОРЫ И РАЗБОЙНИКИ; НО ОВЦЫ НЕ ПОСЛУШАЛИ ИХ.(Иоанн 10:8). Конечно, это высказано относительно семёрок, потому что широкая дорога ведёт в погибель, семёрок, как воров и разбойников надо  связывать, чтобы из атрибутов гибели, они становились единицами, источниками жизни. Но это высказывание справедливо и в отношении далёкого прошлого, потому что настоящее и будущее совершенней прошлого. Когда находишься в музее, да ещё в здании старой постройки, где окна ради экономии тепла не приспособлены для большого света, дыхание смерти и тесноты преследует, когда рассматриваешь предметы вековой ветоши.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу.

Всему есть срок и мера. Се мера! - говорит библейская семёрка, сЕмерть, сумеречное время, мёртвость. В 89 псалме жизнь человека определяется между семьюдесятью и восемьюдесятью годами. В канонических и апокрифических Евангелиях фигурирует число 72( 72 ученика, 72 жизненных краски.) Эти семь с хвостиком согласуются с фазами луны и, в совокупности, с лунным месяцем. Это число обрезания в восьмой день иудеи и мусульмане восприняли как буквальную инициацию. Но христианам апостол Павел - в посланиях - да и Христос - в данной логии от Фомы - разъяснили, что обрезание надо понимать не в буквальном смысле.  Впрочем, некоторая польза есть и в буквальном обрезании крайней плоти, особенно в жарком климате: это забота о гигиене мужских гениталий. Сколь велика должна быть забота о чистоте крайней плоти времени! Человек, не упокоившийся вовремя часто превращается в беспомощное растение: у него отказывают руки и ноги, глаза и уши, а разум превращается в маразм. Дай, Господи, умереть вовремя! Затянувшееся, загнивающееся политическое время грозит хаосом, беспорядком, революцией. Точка должна ставится не только в предложении или в устье реки. Власти тоже нужно делать инициацию обрезания, ротацию. Если нет свежего ветра - коррупция, застой, смрад, - гигиена общества в запущенном состоянии.

 

Каин, Каин, я – брат твой Авель!

Ты зачем меня пощадил,

Разве мало я уже выстрадал,

Ты зачем меня жить оставил,

Ты зачем меня не убил,

Всё равно – копьём или выстрелом?

Всё брожу за своими стадами,

За стадами своими – мыслями,

Каин, Каин, мир невменяем,

Я повсюду – как будто высланный,

Все барашки мои скукожились,

Все ягнята мои не дышат,

Все пути мои – бездорожие,

Я давно уже выжат, выжат…( Зоя Журавлёва)

 

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше - царствие небесное.

Бедные – малые числа седмины. У них всё впереди – жизнь, размножение, собирание богатства, накопление знания.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня.

Отец, мать, братья и сёстры – норы и гнёзда седмины. Взять крест – положить конец этому пределу, который одновременно начало другой седмины. Что есть крест? – это точка, после которой следует прописная буква нового предложения. Это граница между странами, - кто любит свою нору, не преодолеет её, а кто ищет истину – перешагнёт. Взять крест – открыть занавес между зрителями и лицедеями. Взять крест – переждать красный и двинуться на зелёный свет светофора. Взять крест – встать с седалища и двинуться в путь. Взять крест – уйти в противоположное. Благодаря несению креста совершается Путь – из предела в предел.

Поклонники ленивой лени,

Раскрыв молящие уста,

В экстазе преклонив колени,

Пощады просят у креста.

А что есть крест? Как некий символ,

Он перекрёсток всех надежд,

Не пристань для словес красивых

И не утеха для невежд.

Он не хранилище прощений,

Не вход в волшебную страну,

На стыке ваших воплощений

Он не поможет снять вину.

Поклонники идей в одежде.

Поймите. Истина не в том!

Рисуйте символы, но прежде

Поверьте в то, что над крестом…(Елена Герцен)

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп - мир недостоин его.

То, что познано, изжито, становится трупом, семёркой. Но труп – еда и познание для другого предела – на труп слетаются орлы, сбегаются шакалы, его елозят опарыши.

Мёртвые так прекрасны и так щедры.

Мёртвые нам приносят свои дары.

И на новый год к столу плывут осетры,

Полные крупнозернистой чёрной икры.

Мандаринами пахнет и тает во рту хурма.

Золотое вино способно свести с ума.

Мёртвые наполняют нам закрома,

Мы украшаем ими свои дома.

Все мы их дети. Их мы пьём и едим.

Мы их носим в себе и на них сквозь себя глядим.

И долг, который мы со временем отдадим,

Незаметен настолько же, насколько необходим.(Ольга Сульчинская)

И КОГДА ОНИ ЕЛИ, ИИСУС ВЗЯВ ХЛЕБ, БЛАГОСЛОВИЛ, ПРЕЛОМИЛ, ДАЛ ИМ И СКАЗАЛ: ПРИМИТЕ, ЯДИТЕ; СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ. И, ВЗЯВ ЧАШУ, БЛАГОДАРИВ, ПОДАЛ ИМ: И ПИЛИ ИЗ НЕЁ ВСЕ. И СКАЗАЛ ИМ; СИЕ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ … ЗА МНОГИХ ИЗЛИВАЕМАЯ(Марк 14:22-24). Да. здесь ведётся речь не о церковной ложечке с вином и не о просфоре – кусочке хлеба. Я оглядываю эту проблему с другой высоты. В Божестве есть страдательное крыло седмины, которое жертвует собой ради благополучного, развивающегося крыла. Без еды жить нельзя. Но излишествовать в еде просто неприлично – это чья-то несостоявшаяся или рано прерванная жизнь. Поэтому воздержание в пище, пост, вегетарианство – выше степенью и более благословенно

Будь мудрой, Скорбь, и подчинись Терпенью.

Ты ищешь Сумрака? Уж вечер к нам идёт.

Он город исповдоль окутывает тенью,

Одним неся покой, другим – ярмо забот.

Пускай на рабский пир к тупому Наслажденью,

Гоним бичом страстей, плетётся жалкий сброд,

Чтоб вслед за оргией предаться угрызенью…

Уйдём отсюда, Скорбь. Взгляни на небосвод:

Ты видишь: с высоты скользя меж облаками,

Усопшие года склоняются над нами;

Вот Сожаление, надежд увядших дочь.

Нам солнце, уходя, роняет луч прощальный…

Подруга, слышишь ли, как шествует к нам Ночь,

С востока волоча свой саван погребальный(Шарль Бодлер).

 

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся их вырвут и их сожгут.

Вырывают и сжигают семёрку. Единица принимает эстафету жизни. Притча похожа на логию 45. Там тоже на примере виноградной лозы показано: что посажено не Отцом, исторгнется. Бог – Бог живых, а не мёртвых.

6З. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

Потрудился – значит, прошёл через будни, рабочие числа седмины, и нашёл священную семёрку, которая единица, семя и грядущая жизнь.

В смертный час твой я буду рядом

И с того или с этого света

Поспешу догорающим садом

Через это последнее лето.

Слышишь? Кто ты там, мой одинокий,

Кто читает. Не веря слову?

Я тебе написала строки!

Прочитай их, пожалуйста, снова.

Я приду тебя в путь приготовить

И обмыть твою душу слезами.

Мы не будем себе прекословить,

В смертный час мы поможем ей сами.

Ты не бойся, мой друг неизвестный.

Есть земной путь. Но есть и небесный.(Нина Карташова)

64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, - ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали; Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.

Дай, Бог, быть тёртым калачом,

Не сожранным ничьею шайкой,

Ни жертвой быть, ни палачом,

Ни барином, ни попрошайкой.(Евгений Евтушенко, Дай, Бог)

И апокрифическая притча, и стихи поэта говорят об одном: как бы избегнуть разделённости противоречий трупной семёрки, где одна часть съедает другую: палач – жертву, и богатый – бедного. Разделившееся царство обречено(Марк 3:24). Поэтому спасение в единении, единице новой седмины, нового царствия, в котором гармонизация противоречий неизбежна.

 

65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом но когда он станет разделенным, он, наполнится тьмой.

Двое на ложе – семёрка с единицей. Один умрёт, другой будет жить – семёрка умрёт, единица будет жить. Когда он станет пустым, то есть единицей, он наполнится светом, то есть светом первого дня творения(Бытие 1:3). Когда он станет разделённым, то есть распадающейся трупной семёркой, он наполнится тьмой.

 

66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

Порыв к родству – рождение из двух.

Мужчины строили. А женщины стирали.

И в новый путь сиротство собирали:

На вечный рынок – ярмарочный круг,

Виток философической спирали.(Николай Панченко, Стихи о голоде)

 

 Правая рука строит, левая – разрушает. Впрочем, строить и разрушать – это только одно из противоречий левого и правого крыл святилища – седмины. Если обратится к Соломону, то он на левое и правое крыло седмины проэцирует множество явлений: рождаться и умирать, насаждать и вырывать посаженное, смеяться и плакать, обнимать и уклоняться от объятий и т.д. То есть, если обе руки будут одновременно в этом участвовать, получится невозможный винегрет. Только последовательность левого и правого делает развитие поступательным. Когда созидаемое ветшает, приходит новое, разрушает ветхое и перестраивает.

67. Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

Эта притча о семёрке. ГОРЕ ВАМ, БОГАТЫЕ! ИБО ВЫ УЖЕ ПОЛУЧИЛИ СВОЁ УТЕШЕНИЕ(Лука 6:24).  ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ ИДУТ ИМИ.

(Матфей 7:13)

68. Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца.

Семёрку здесь приглашают на брачный пир, который должен состоятся в дверях новой седмины – между единицей, мужским числом и двойкой, женским числом.  Но семёрка отказывается. Так же выводимые в землю обетованную Моисеем евреи роптали и мысленно жили в семёрке, в Египте.

69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного - и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит!

В Евангелии от Матфея 69-ая логия и 70-ая следуют одна за другой, и им предшествует притча о двух сыновьях, которым отец приказал работать в винограднике: первый сказал: не хочу – и, раскаявшись,  пошёл;  другой сказал: иду – и не пошёл. И вот первый, непослушный, сын сравнивается с грешниками и блудницами, которые тоже поначалу говорили: не хочу, но когда стали смердящими семёрками, раскаялись и спаслись в прощённые единицы Царствия Божьего. Притча, где в винограднике работают наёмные работники – «трёхфазный» путь в Царствие, но работники в него так и не вошли и плоды виноградника уничтожили, потому что царствие и плоды виноградника – убитый сын, который семьдесят седмин и одновременно единица. Притча эта, рассказанная первосвященникам и фарисеям, грозит им разбиться о камень преткновения, который они отвергли, - путь в царствие закрыт.

Имена заменят набором чисел,

На слова немой наложа запрет, -

Первого, кто выю свою возвысил,

Трижды обезглавят, - и петел вспет.(Максим Амелин)

70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он - краеугольный камень.  

Это старый камень со старого, перестраиваемого здания – семёрка. Чтобы сэкономить стройматериалы в фундамент реконструкции бросают куски старого бетона, старые камни и кирпичи. Семёрки, брошенные в фундамент, становятся единицами, краеугольными камнями. Но если мы строим не здание, а что-то умозрительное, то семёрку, смерть, мы отбрасываем, в расчёт не принимаем. А зря. Смерть – рождение, фундамент всякой новации. Здесь я опять хочу упомянуть об апокрифах, тоже отреченных, отброшенных фарисеями камнях. Отброшенных, но не в фундамент. Но ведь это катастрофа – храм не строится, не обновляется, не совершенствуется!  А взять картину творения из Бытия, - и этот семиценный камень не брошен в фундамент! А разве Бог не повторяет своё творение, не совершенствует его?! Краеугольный камень, Истину, христиане превратили в истукан. Каждая христианская конфессия изощряется в том, чтобы сохранить апостолькое учение в архидевственном состоянии, но это и есть самое настоящее лжеапостольство! Когда поддельщик списывает с оригинала великого мастера копию – это не равноценное полотно. Сколь же велика разница между основателем христианства апостолом Павлом, который постоянно был в трудах, безмерно – в ранах, более – в темницах и многократно – при смерти, был побиваем палками и камнями, терпел кораблекрушения и носился в пучине морской, много путешествовал, был в опасностях на реках, в пустыне, в городе, в опасностях от единоплеменников, язычников, разбойников, между лжебратиями; в изнурении, в бдении, голоде, жажде, посте, на стуже и в наготе, в немощах, обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа; Павел считал: когда он немощен, тогда силён, ибо Божья сила и благодать – в слабости, - так можно ли сравнить дело этого христианского великана cделишком какого-нибудь праздного или суетливого пигмея!  Уж на что велик, как мыслитель, Лев Толстой, граф и барин, которому я симпатизирую, который облачался в дерюгу, обличал себя и прикидывался простецом, который пытался спорить и разговаривать с Павлом на «ты» - нет и нет: дело апостола Павла несгораемо!

Разорву воротник. Приспособлю под голову кочку. В рот налью ледовитой небесной воды. Я сегодня устал. Я едва дотащился до ночи. Капли пота, как птицы, в колючих кустах бороды. Я пишу эту песню широким размером сказаний. Это зрелый размер. Это говор дремучих лесов. Я на солнце смотрю раскаленными, злыми глазами, а затем закрываю глаза на железный засов. И лежу. Тишина.Только кровь куролесит... Зверь обходит меня. Облетает меняворонье. Я серьезен. Я камень. Я все перетрогал и взвесил. И всего тяжелее раздетое сердце мое.             (Глеб Горбовский)

 

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

Другими словами: тот, кто познал себя, познает весь мир. Кто познал седмину, познает течение всякого времени.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

В игольное ушко единицы первого дня творения, кто проникнет, кроме избранных?

Лучше бы земному с небесным войском

Не тягаться, чтоб не терпеть вреда,

Но в порыве дерзостном и геройском

Не бывает разума никогда.(Максим Амелин)

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

Не нужно сетовать, река,

Что время мчит тебя куда-то,

Что уплывают берега,

К которым больше нет возврата.

Всё уплывает без следа,

Тебя же гонит мимо, мимо…

Не нужно сетовать:

Вода свежа, пока она гонима.(Ф.Кривин)

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас.

Семёрка рождает единицу, и в этом спасение. Не иметь в себе семени, единицы, - не оставляет никаких надежд на будущее. Даже шахматы, пустая игра, но и на неё распространяются законы вселенской седмины. Пешка, достигшая седьмого поля, становится королевой.

За шахматной игрою наблюдая,

Я часто провожаю взглядом пешку,

Что потихоньку верный путь находит,

На край доски упорно пробираясь.

Она спешит на край так неуклонно,

Как будто ждут её награды, отдых

И почести в конце дороги трудной.

Опасности в пути подстерегают,

Слоны в неё пускают копья косо;

Ладьи прямым ударом угрожают,

Из-за угла на каждом повороте

Стремительно выскакивают кони,

Замыслив погубить её коварством,

И часто преграждает ей дорогу

Соперница её, другая пешка,

Из вражеского лагеря посланник.

Но все преграды миновала пешка

И на последний ряд доски выходит.

Туда, на этот крайний ряд ужасный,

С какой готовностью встречает гибель!

Увы, теперь должна погибнуть пешка

И в трудный путь для этого пустилась.

Чтобы свою вернуть нам королеву,

Чтобы её поднять из гроба, пешка

Пришла и сгинет в шахматном аду.(Константинос Кавафис)

 

75. Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет никого, кто сможет построить его [еще раз].

Казалось бы, почему не построить? Но вновь построенная седмина – более продвинута, более совершенна и качественна. Совершенней и всё её содержимое: радиотехника, электроника, энергетика, транспорт и т.д. Короче, в одну и ту же реку дважды не войдёшь, да и не надо. Кто попытается заглянуть в детство или юность, найдёт там только мерзость запустения.

Всякой силе сякнуть по Вышней воле

Или набирать, разрастаясь, мощь, -

Беззаконную – даже ветер в поле

Разметёт и мелкий размоет дождь.( Максим Амелин)

76. [Некий человек сказал] ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит!

В греческой и индуистской мифологии божества наделены различными функциями, в том числе созидания и единения, а также с противоположной функцией – деления, разрушения и трансформации.  У Соломона эти эпохальные функции выписаны: убивать и врачевать, искать и терять, раздирать и сшивать, разбрасывать камни и собирать их(Экклесиаст 3)  В библейской седмине эти противоречия спроецированы на левое и правое крылья седмины. Эта притча говорит о единении и созидании. Но в каноническом Евангелии есть другая притча, где Иисус говорит не о мире и согласии, а о разделении и противостоянии(Лука 12:49-53). И то, и другое необходимо, если рассмотреть дерево, то есть ту же седмину, как модель вселенной: пятёрки, шестёрки, семёрки, как корни, объединяются в единый ствол, единицу, а потом умножаются, разделяясь в ветви - двойки, тройки, семёрки, но в семени опять объединяются в единицу.

Изучай природу неудач,

И прозреешь, если ты незряч,

И озлеешь, если ты не зол,

Обрастёшь шерстями, если гол.

Постигай архитектуру зла,

И зубастым станешь, как пила,

Изучай фармакопею бед,

Атлас поражений и побед.

Не решай задачи про купца,

А решай задачу про глупца,

Про того, кто хочет в дважды два

Втиснуть все законы естества(Давид Самойлов).

77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву.

Жатва обильна и множественна, потому-то она и семёрка. Работников же мало – единственное число, единицы. Единицы пожинают жатву, семёрку, как орлы – труп.

78. Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике.

Много – это развитые числа творения. Только в пятёрке и шестёрке( пятом и шестом дне творения) – множество птиц, пресмыкающихся, скотов, гадов, зверей и человек. Все они недалеко от единицы, источника новой седмины. В источнике нет никого, кроме Духа. Он сам источник. Из Него всё исходит, в Него, неиссякаемого, всё возвращается.

Когда пробьёт последний час природы,

Состав частей разрушится земных:

Всё зримое опять покроют воды,

И Божий Лик изобразится в них!(Фёдор Тютчев, Последний катаклизм)

79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог.

Многосодержательные числа стоят перед дверью – шестёрки и семёрки. Но ДВЕРЬ – слышите, что в это слово впечатано число два? – находится между двумя косяками и остями, между мужской единицей и Девой, двойкой. Вот почему вход называется брачным чертогом. Во входе – матка между двумя чреслами, и из брачного чертога умножается дальнейшая жизнь седмины. Наиболее содержательно о трафарете брачного чертога рассказывает псалм любви 44, но много схожих образов есть и в других псалмах и в пророках.

80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец - мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также - ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь.

Проданные товары – семёрки. Купленная жемчужина – единица, числовой образ Бога. Норы и гнёзда – это то, что губит моль и червь. Обновляющаяся единица – Путь, Истина и Жизнь, неподвластная погибели.

Щедро награждён и возвышен нищий,

Отыскавший древле сокрытый клад, -

Сделаются камни всеобщей пищей,

Кровь земли – предметом людских услад.(Максим Амелин)

81. Иисус сказал: Я - свет, который на всех Я - все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты найдешь меня там.

                    Что ж! Всё в мире чувствует.

                                                 (Пифагор)

Подумай, человек! Тебе ли одному

Дарована душа? Ведь жизнь всему начало.

Ты волей наделён, и сил в тебе немало,

Но миру все твои советы ни к чему.

Узрев любую тварь, воздай её уму:

Любой цветок душой природа увенчала,

Мистерия любви – в руде, в куске металла.

«Всё в мире чувствует». Подвластен ты всему.

И стен слепых страшись, они пронзают взглядом,

Сама материя в себе глагол таит…

Её не надо чтить кощунственным обрядом!

Но дух божественный подчас в предметах скрыт,

Заслоны плотных век перед незримым глазом,

А в глыбе каменной упрятан чистый разум.(Жерар де Нерваль, Золотые стихи)

 

82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди - это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!

В этой логии против обычного поощряются большие числа седмины, содержащие знание.  Цари и знатные люди, носящие мягкие одежды – это начальная, мягкая, молочная, фарисейская часть седмины, а вторая – твёрдая, мудрая, насыщенная.

83. Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево , которое выносило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.

Женщина, как и в предыдущей логии, восхваляет семёрку, но Иисус уверяет, что «знаки зодиака» скоро покажут славу единицы.

84. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, - мир недостоин его.

Казалось бы, эта логия повторяет 61-ую, где вместо слова ТЕЛО, написано слово ТРУП. Тело – это тело седмины, тело церкви, тело Христа, это живой организм с головой, ногами, руками, глазами, слухом и, конечно же, сердцем. Тело – это проект всякого явления. Апостол Павел  проэцирует 70 седмин тела на церковь и на свою жизнь(1 коринфянам, главы 12,13). Седмину он называет главой, благородными членами, которые на поверхности, не покрываются. Предел в семь седмин Павел называет неблагообразными членами туловища, которые покрываются, то есть, по мнению Павла, они менее трудодоступны. Слабейшие члены конечностей и репродуктивных половых органов( это и есть превосходнейший путь любви) покрыты ещё более, и чтобы их достичь, христианские благочестивые труды должны быть гораздо усерднее. Лев Толстой упрекал апостола Павла, что он придумал христианскую религию с её обрядами, таинствами и ритуалами. Но я думаю, что придумали её лжеапостолы, которые опошлили, приземлили притчевый смысл слов Павла. Покрытость женщин, как женского начала, более труднодоступного этапа знания вслед за элементарным мужским, такие люди поняли, как знак покрывать прихожанок храмов платками. А покрытость  только указывает на необходимое усердие, чтобы эту покрытость священного знания обнаружить, раскрыть, выявить. 2Кор.3:15 Что же, теперь, чтобы соответствовать буквальному смыслу фразы Павла ДОНЫНЕ, КОГДА ОНИ ЧИТАЮТ МОИСЕЯ, ПОКРЫВАЛО ЛЕЖИТ НА СЕРДЦЕ ИХ(2 коринфянам 3:15) мы должны приходить в храм с покрывалами и одеялами? Также эти  слишком «обязательные» люди презрительно относятся к другим религиям. А между тем буддистская тибетская медицина даже на конечностях Тела, на стопах, рисует снова главнейшие органы: голову, сердце, печень, почки… А ведь по знакам Тела седмины можно не только диагностировать и лечить болезнь, но и замечать знамения времени.

 

 

85. Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.

Богатый – семёрка, но пусть она царствует в качестве единицы в другой седмине. В семёрке – сила, но пусть она откажется от самоё себя и станет слабостью, единицей.

86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия.

Иисус сравнивает Себя с семиценным краеугольным камнем. Семёрка – самосжигаемый, самопоедающий огонь. Но кто не сгорел в этом огне, не становится единицей, а значит таковые вдали от царствия.

87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он скрыт из-за его света.

По радуге, символе завета между Богом и человеком, мы знаем, что свет – семицветный. Цветность, как и жидкость, разливаемая по сосудам, различна: в унитаз наливается одно, в кружку – другое, в кофейный сервиз – третье, в бокал – четвёртое… В зависимости от того, кто как потрудился, являются и расшифровываются притчи и образы.

Я знаю землю , где в потьмах
Горит свеча закона.
За кругом света бродит страх
И слышен рев дракона.

Но есть светлейшая страна
Иной красы и стати.
Свеча закона там бледна
Пред солнцем благодати.

Там жизнь от страха не дрожит,
Дракон лишен простора.
Но долеко она лежит
Сокрытая от взора.

Туда туда я рвусь мой друг.
О, как Душа страдает!
"Не приступи мой светлый круг" -
Закон предупреждает.(Юрий Кузнецов, Свеча закона)

88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. о когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - они не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?

Действительно, глядя в зеркало, мы радуемся. Сколь же велика радость, когда мы всматриваемся в череду, иерархию библейских образов, седмину, и видим там себя!

89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо... смерти.

Написание этой логии, видимо, повреждено на пергаменте, поэтому комментировать её было бы слишком смело.

90. Иисус сказал: [Лисицы имеют свои норы], и птицы имеют [свои] гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть.

Светлым облаком плененные, Долго мы смотрели вслед. Полно, братья соблазненные! Это только беглый свет.   Разве есть предел мечтателям? Разве цель нам суждена? Назовем того предателем, Кто нам скажет — здесь она!   Разве редко в прошлом ставили Мертвый идол Красоты? Но одни лишь мы прославили Бога жажды и мечты!   Подымайте, братья, посохи, Дальше, дальше, как и шли! Паруса развейте в воздухе, Дерзко правьте корабли!   Жизнь не в счастьи, жизнь в искании, Цель не здесь — вдали всегда. Славьте, славьте неустаннее Подвиг мысли и труда!(В.Брюсов, Братьям соблазнённым)

 

91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.

Видимо, здесь говорится о семёрке, которая, как птица в клетке, в седмине. И, видимо, говорится о душе, как единице, как семени,  которое ещё не посеяно в будущую жизнь и зависает на древе седмины.

92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им?

В седьмой день приходят ангелы и пророки, забирают труп, смерть, сЕмерть и дают нам единицу грядущей жизни.

93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

То есть, и внутренняя и внешняя часть седмины требует нашего  усердия в познании Истины.

94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое - благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе.  

Если Иисус называет Себя семиценным краеуголным камнем, который отвергли строители, то именно в семёрке, которая единица, покой, эйфория, ликование и надежда на грядущую жизнь.

Мне сам Господь налил чернила
И приказал стихи писать.
Я славил все, что сердцу мило,
Я не боялся умирать,
Любить и верить не боялся,
И все настойчивей влюблялся
В свое земное бытие.
О, счастье верное мое!
Равно мне дорог пир и тризна, —
Весь Божий мир — моя отчизна!
Но просветленная любовь
К земле досталась мне не даром —
Господь разрушил отчий кров,
Испепелил мой край пожаром,
Увел на смерть отца и мать,
Не указав мне их могилы,
Заставил все перестрадать,
И вот, мои проверя силы,
Сказал: "иди сквозь гарь и дым,
Сквозь кровь, сквозь муки и страданья,
Навек бездомный пилигрим
В свои далекие скитанья,
Иди, мой верный раб, и пой
О Божьей власти над тобой( Николай Туроверов, Пилигрим)

95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами, - (как) испытать его.

Лицо неба и земли – первый день творения, где Дух Божий. Чтобы испытать этот образ, надо войти в него.

96. Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те (вещи), о которых вы спросили меня в те дни, - я не сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не ищете их.

Те дни – это вчерашние изжитые семёрки. Теперь и ныне – первый новый день творения.  Вот цитаты из канонических текстов, разъясняющие нынешний день. ТЫ СЫН МОЙ, Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ(Псалм 2:7). ИБО СКАЗАНО: ВО ВРЕМЯ БЛАГОПРИЯТНОЕ Я УСЛЫШАЛ ТЕБЯ И В ДЕНЬ СПАСЕНИЯ ПОМОГ ТЕБЕ. ВОТ ТЕПЕРЬ ВРЕМЯ БЛАГОПРИЯТНОЕ, ВОТ, ТЕПЕРЬ ДЕНЬ СПАСЕНИЯ.(2 коринфянам 6:2)

 

97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сделали это...  

Язык, который непонятен, зачастую называют ересью. Ординарному человеку противна не только симфония звуков и красок и высшая математика, но и священное знание.

Нам, переменчивым, как пламя,

Как свет, горящий вдалеке,

Нам трудно говорить с богами

На скудном нашем языке.

Но наступает как проклятье

Необратимый тайный час,

Когда учителя и братья

Уже не понимают нас. (Нина Ягодинцева)

 

98. Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и тот, кто стучит], ему откроют.

Что надо стучать, и откроют – эта фраза объясняет, что поиски ведут в какой-то закрытый предел. Этот закрытый новый предел – седмина. ДВЕРЬ в предел образована дворилом-творилом, двойкой и находится между двумя косяками и вереями - единицей и двойкой.   Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет(Иоанн 10:9). Новое Царствие Божие, благоприятное лето Господне, начинается с единицы, с весны, с распускающей листья смоковницы – при дверях(Матфей 24: 33)

Мы одни в зимнем вздохе и море. Темно.

Не мигает маяк красноглазым циклопом.

Что за остров там, что там за хлеб и вино?

Кто там в поле стоит, по лесным бродит тропам?

Ничего не известно,  пока не ступил

На песчаные эти часы Одиссеем.

Сколько странствовать нам,

Где найдём прочный тыл?

Ничего не сказать, только ветер звереет.

Только тянет и тянет за нами волна,

Чёрный невод свой, полный трески и салаки.

Только хмур Одиссей, потому что нужна

Бесконечность и вечность – доплыть до Итаки.

До любого предмета,. который знаком

И привычно любим, до желанья любого,

Что исполится может лишь там, где есть дом,

И стрижи геометрию чертят над кровом(Регина Дериева).

 

99. [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их.

Эта логия, как и прочие, демонстрирует законы седмины. Потивозаконно делать меру и вес, то есть, седмину, неверными. Так что продолжать после семёрки счёт – обрекать седмину на деградацию. Не в этот загнивающий конец надо вкладывать, а в грядущую жизнь. Грядущая жизнь – единица, то что бедно.

100. Иисус [сказал: Царствие) Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, [положила] это в тесто (и) разделила это в большие хлебы. Кто имеет уши, да слышит!

В канонических Евангелиях эта притча звучит конкретней:ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ПОДОБНО ЗАКВАСКЕ, КОТОРУЮ ЖЕНЩИНА, ВЗЯВ, ПОЛОЖИЛА В ТРИ МЕРЫ МУКИ, ДОКОЛЕ НЕ ВСКИСЛО ВСЁ(Матфей 13:33).  Закваска – это единица, первый день творения. Эта заквасочка   для вскисания, свершения, положена в три меры – седмину, семь седмин и семьдесят седмин.  Это как бы библейский идеал восхождения к Богу, поста, без которого невозможно восхождение (Коран 2:263). Но ведь царствия и страны разные – малые и великие. Поэтому апокрифическая логия не конкретизирует самодостаточность царствия. А Коран, как мы уже знаем, превозмогает библейский идеал до ста седмин и более.

101. Иисус сказал: Царствие [Отца] подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым.

Женщина – постепенно изживающая себя седмина. Когда она дошла до отчего дома, до единицы первого дня творения, жизненное БОГатство превратилось в уБОЖество. То есть, седмину можно опять наполнять, потому что она новая

.


I
Выходя из города, где хозяйничают новостройки, новоселы и нувориши,
желание выбиться в люди, быть счастливым, убедить себя, что не страшен ад,
о дерзновеннейшая из женщин, душа моя,
не поднимай горделивую голову еще выше,
не оглядывайся назад!

II
Выходя из города, где кто-то любил кого-то,
где кто-то играл кому-то лучшую из Моцартовых сонат,
и рояль был совсем расстроен, и у Эроса облупился нос, и с Орфея осыпалась позолота,
о, не оглядывайся назад!

III
Выходя из города,
где праздновали дни рождений, дорожили мнением моды,
где, на панихиде встретившись, говорили: «Ба! Давненько не выделись!»,
пили вино и отщипывали виноград,
где болели хандрой и раком, убивали детей во чреве и принимали роды, —
о, не оглядывайся назад!

IV
Выходя из города, где тщеславились обильным столом, нарядом и башмаками,
задавали себе вопросы: «Зачем это все мне надо?» и «Что это мне дает?»,
доказывали, что добро обязано быть с кулаками,
о, не оглядывайся, душа моя, но смотри вперед!

V
Выходя из города, на который и жена праведника оглянулась,
ибо не всякая любовь остыла, и воспоминания разрывают грудь,
и не всякая стрела пропала, и не всякая струна прогнулась,
но ты, о душа моя, о душа моя, об этом — забудь!

VI
Выходя из города, в котором хоть один купол еще золотится
и хоть один колокол на высокой башне уверяет в том,
что не каждое слово — погибло и не каждая слеза в прах возвратится,
но ты, о душа моя, не оглядывайся: замрешь соляным столпом!

VII
Выходя из города — уже поверженного, уже лежащего в пепле,
где даже оплакать некому своего мертвеца,
о, не оглядывайся, душа моя, — забудь, оглохни, ослепни,
когда Господь выводит тебя из города твоего отца!(Олеся Николаева, Семь начал)

 

102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного.

Фактически и стена, и сильный – одно и то же в символике. В слово СТЕНА впечатано число СТО десятичной системы, что сравнимо с числами СЕМЬ и СЕМЬДЕСЯТ семеричной системы. СТО и СЕМЬ – это преграда и завеса между жизнью и смертью. Разрушить стену – войти в единицу, в жизнь.

103. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, - мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.

Эту притчу объясняют слова из Корана. И КОГДА ИМ СКАЖУТ: «СЛЕДУЙТЕ ЗА ТЕМ, ЧТО НИСПОСЛАЛ АЛЛАХ!» - ОНИ ГОВОРЯТ: «НЕТ, МЫ ПОСЛЕДУЕМ ЗА ТЕМ, НА ЧЁМ ЗАСТАЛИ НАШИХ ОТЦОВ». А ЕСЛИ БЫ ИХ ОТЦЫ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЛИ И НЕ ШЛИ БЫ ПРЯМЫМ ПУТЁМ?(Коран 2: 165). То есть, воля Отца не в том, чтобы копировать прошлое, а в том, чтобы развиваться, следовать по Пути.эЕТ, МЫ ПОСЛЕДУЕМ ЗА ТЕМ, НА ЧЁМ ЗАСТАЛИ НАШИХ ОТЦОВ"АХто сравнимо с числами СЕМЬ и СЕМЬДЕСЯТ.

 

104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне!

Видимо, Цезарю важно, чтобы мы участвовали в созидании мирского отечества, одного из пределов Отца. Для Бога, а скорее для нас, важно, чтобы мы знали Бога, как Отца всех бесконечных отечеств, пределов, через которые нам суждено проходить. Для Логоса важно, чтобы мы входили в образы и трафареты(распространённые образы) Нового и Вечного завета, ведь это проекты Пути по отечествам и обителям Отца.

105. Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим [учеником], и тот, кто [не] возлюбил своего [отца и] свою мать, как я, не может быть моим [учеником]. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь.

Во-первых, надо объяснить многоточие: в других публикациях вместо него стоит слово СМЕРТНА. Во вторых, эта притча, как и многие из Фомы, малопонятна, намеренно корява, как будто в притчах упражняется не Соломон, не Сирах, а какой-то начинающий философ. Но здесь не внешнее изящество важно, а костяк, скелет притчи. Если говорить этими «скелетными» словами, то получается следующее: я не люблю смердящую семёрку, но и люблю также, потому что она зачала от Духа Святого и дала мне жизнь, родила меня как единицу первого дня творения.  Изощрённый в искательстве Истины Лев Толстой заявил, что дева Мария не могла зачать от Святого Духа, и старый Иосиф прикрыл её грех, - этим заявлением мыслитель вызвал гнев ортодоксального христианства и вкупе с другими нетрадиционными высказываниями был предан анафеме. Я не знаю от кого родила смертная Мария, но логос Мария зачала логоса Христа от Духа Святого, который веет в первом дне картины творения. То есть логос-семёрка зачала-начала логосом-единицей.

И промолвил ангел: "Глянь, кому угрожать готов ты кулаками: ей подобна там за облаками Божья рань, сменяющая тьму".   "Что же с ней?" - Иосиф проворчал. Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли? Видишь, здесь начало всех начал, явная примета Божьей воли. Гвозди в доски кое-как вбивая, требовать к ответу смеешь ты Самого Творца, чья власть живая даровала дереву цветы?"   Плотник понял. Плотник быстрым взглядом ангела искал в своем углу; вздрогнул, никого не видя рядом, шапку снял. Потом запел хвалу.

             (Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

 

106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам.

Собака – это семёрка, которая спит на единице, на кормушке библейских быков-единорогов. То есть, ни она, ни быки-единицы не могут использовать знание возрастающих чисел новой седмины.  Фарисеи на то и фарисеи, что 

 

за древностию лет,

К свободной жизни их вражда непримирима;

Сужденье черпают из забытых газет

Времён Очаковских и покоренья Крыма(Грибоедов, Горе от ума).

 

107. Иисус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет... и препояшет свои чресла, прежде чем они придут.

Разбойники – это семёрка седмины, смерть, которая грабит и разрушает седмину. Собрать и препоясать чресла –  значит, семёрку сделать одним, первым днём творения новой седмины.

108. Они сказали [ему]: Пойдем помолимся сегодня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех, который я совершил или которому я поддался. Но когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть они постятся и пусть молятся!

Почему наши храмы переполнены людьми пожилыми, и в них мало юных и молодых? Потому что любовь, свойственная молодым – сама по себе храм, в котором не надо молиться и поститься, поскольку любовь – то есть, жених и невеста – с ними. Когда же любовь насыщается и пресыщается, возникает прелюбодеяние. Необязательно это неверность, скорее это любовь без аппетита, излишняя любовь. Поэтому природа человека заставляет искать его другой, горней, вышней любви, и он молится и постится и ищет неувядающего храма любви.  То же самое и в седмине: первая половина её создана для любви, для кормления и выращивания чисел; во второй половине седмины числа становятся самодостаточными, охладелыми(Матфей 24:12)семёрками, которые одновременно единицы, и опять они нуждаются в любви, но уже горней, грядущей.

Семь лет - вот срок любви... но если вам за сорок,
И раза два по семь и больше знойных лет
Уже явили вам свой дым, и чад и морок,
И пыль, и полный крах, и если в мире бед,
Как на другой звезде приснились вы друг другу,
И там, открыв глаза, увидели, смутясь,
Что это явь - не сон, что сон и впрямь был в руку,
Что снилась вам всю жизнь, всю смерть - такая связь,
Тогда вам станет дик любой подсчёт... О если б
Жить, просто жить, уйти вдвоём - и жить опять,
Под лампой обнявшись, сидеть в глубоком кресле
И жаркий опыт свой в стихах не обобщать.
(Александр Кушнер)

109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.

Здесь такое же толкование, как и в предыдущей логии. Что познано, становится трупом. Казалось бы, букварь. Который научил нас грамоте, должен занять почётное место в нашей жизни. Но любви к нему нет, он скучен и неаппетитен, - так любовь превращается в пресыщенность и прелюбодеяние. Отец и мать означают две половины седмины, то есть насыщенное знание, насыщенная любовь и перезрелая жизнь. Хочется чего-то другого! Поэтому и эту логию я проиллюстрирую стихами Александра Кушнера.

Из повреждённой статуи торчит

Железный штырь. Ты хочешь знать загадку

Жизнеустройства? Хватит с нас обид!

Не суй свой нос, не лезь к миропорядку

С расспросами. Увидишь грубый срез

И ржавчину. И это – Афродита?

Не руку жаль, а душу жаль, - протез

Не заведёшь, не торс, а жизнь разбита(Александр Кушнер)

110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится.

 Прояснить ситуацию, а не запутать, поможет каноническое знамение:  В ТУ НОЧЬ БУДУТ ДВОЕ НА ПОСТЕЛИ: ОДИН ВОЗЬМЁТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ(Лука 17:34).  На постели, то есть, в опочивальне, в покое – семёрка, которая одновременно единица.
Из этого тандема смертная семёрка убирается, а единица остаётся, - так двое становятся одним, единицей, Сыном седмины. И кто эту единицу обретает, сдвигает гору-семёрку в единицу первого дня новой седмины, - никакого чуда тут нет.

111. Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять.

Здесь седмина представлена как конец десятичного предела – исОтиной. Эта сотая исОтина и становится самой любимой, потому что она одновременно единица другого, тысячного, предела.

112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.

То есть, кто вник в седмину, измерил её, он станет логосом, знанием и разумением. Уподобляясь седмине, мы уподобляемся Богу. Но Бог не ест, но сам кормит. Поэтому, чтобы стать духовными, и мы должны поститься и благотворить. Но надо помнить, что знание знания превосходней: то ли седмина, то ли семь седмин, то ли семьдесят…

113. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И [он не нашел до того, как] умер, он оставил его своему [сыну]. Сын не знал; он получил это поле (и) продал его. И тот, кто купил его, пришел, раскопал (и) [нашел] сокровище. Он начал давать деньги под проценты [тем, кому] он хотел.

Здесь говорится о трёх домохозяйствах: седмине, семи седминах и семидесяти седминах. Первое домохозяйство так скудно, что тайное сокровище остаётся незамеченным. Во втором домохозяйстве тоже особого приоритета сокровищу не придаётся, но его уже можно продать. И только третий домовладелец понимает, что имеет неиссякаемый кладезь, из которого можно черпать.

Он знал, хозяин, что творил,
когда колодец этот рыл
поближе к огороду.
Не уставая грунт копать,
хотел глубинную достать -
не верховую воду.
«Она и верхняя вода
 мокра, - шутил он иногда, -
 да не поставишь рядом.
 Пол только верхней-то помыть
 да огород когда полить,
 а чтоб на чай - не надо!
 По настоящему вкусна
 вода, которая со дна
 глубокого колодца.
 Хотя понятно, что она
 труднее достается.
 Но ведь и рыбку из пруда
 ввек не поймаешь без труда!» -
 напоминал он часто.
 И вновь копал. И пласт песка                                
 пройдя еще на полштыка,
 он взял и крикнул: «Баста!»
 и опустил в колодец сруб,
 и вот наградою за труд
 впервые поднял воду.
 Отпив немного из ведра,
 сказал с улыбкой: «Ой добра!
 Не сыщешь сладче сроду!
 Эй, подходите, кто с ведром!
 Всех наделю моим добром! -
 добавил, люд сзывая. -
 Не из заглохшего пруда,
 моя, сограждане, вода:
 моя вода - ж и в а я !»
      (Сергей Викулов, Глубинная вода).

114. Иисус сказал: Тот, кто нашел мир (и) стал богатым, пусть откажется от мира!

То есть, надо отказаться от богатой семёрки, потому что только бедные и голые единицы входят в новое библейское Царствие.

115. Иисус сказал: Небеса, как и земля свернутся перед вами, и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо (?) Иисус сказал: Тот, кто нашел самого себя, - мир недостоин его.

Семёрка при завершении седмины свернётся, но кто увидел единицу – живой, не увидит смерти. И опять же, кто нашёл самого себя, то есть достиг предназначенного жизненного срока в семьдесят лет – тому будет даровано начало другой седмины.

116. Иисус сказал: Горе той плоти которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти.

 Горе тому умирающему растению, которое не сбросило с себя семя, чтобы посеять его в будущую жизнь. Горе тому семени, которое зависло на умирающем растении, и семя живое, ведь лучше ему посеяться в будущую жизнь и умереть.

Умирать положено лишь рождённым,

Остальным, не каясь и не греша,

Очереди ждать между мольбой и стоном, -

Тело - без неё, без него - душа.(Максим Амелин)

117.Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит? (Иисус сказал): Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! - или: Вот, там! - Но царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его.

Так сказано о седмине, картине творения. Эта панэпохальная картина повторяется во времени и пространстве, совершенствуясь, и увидеть её можно только духовными глазами.

 И скажут:”Он здесь, Он пришел, Он зовет…”
 Не верьте – Я все вам сказал наперед.
 Придут к вам пророки, придут чудодеи,
 Над толпами длани протянут Мессии
 В Евфратских песках, на камнях Иудеи,
 В полях, занесенных снегами, России;    
 И двинется вслед за вождями народ.
 Не верьте, Я все вам сказал наперед.              
 На улицу кликнут – останьтесь в дому.
 “Он здесь, в этом доме!” – ступайте из дома,
  Отвергнув соблазна восторг и истому,
  Меня не узнать не дано никому .
  И если звезда на Востоке взойдет –
  Не верьте, Я все вам сказал наперед.
  А путь легковерных укажут вам птицы,
  Что станут над падалью смрадной кружится.
                                        (Евгений Храмов, Завет).

 

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.

Мария здесь подразумевается седминой.  Иисус направляет её на половую реинкарнационную лестницу, новую  седмину, где первым числом является мужское число – единица, Дух Живой первого дня, который открывает новую седмину, горнее царствие.

Лестница падёт должностей и званий,

Грады сократятся до деревень,

Вслед за веком скорби – всего нежданней –

Каждый обретёт наслаждений день.(Максим Амелин)

Прежде чем приступить к толкованию, надо рассмотреть библейскую матрицу – седмину творения(Бытие 1: 1-31; 2:1-3). ВНАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ. И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН (Бытие 1: 2 – 5). Первый ли это день творения?

  Первый ли это день творения? В седмине -то да, первый.

 Опустошенность, хаос, беспорядок, неустройство, тьма и присутствующий при этом Дух Божий. Навевается мысль, что это очередное переустройство, ревизия обветшавшего мира, и эта мысль не обманывает. Прежнее перечеркнуто, и от него устояло немногое, незначительное. БОГ ВПЕРВЫЕ ТВОРИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ЕГО ПОВТОРЯЕТ (Коран 29:18). Повторяет, совершенствует, многократно, бесконечно. Бесконечно, а значит и безначально.

  Если полный стакан самодовольства перелить в просторную емкость, например, в бочку, в новом пределе будет ощущение тьмы, пустоты, начальности, незначительности, неуютности, дискомфорта. Но Бог развивает свое произведение, пропуская его по двум полукружиям седмины.

  Первый день торжествует мужское начало. Впрочем, его торжество осталось в старом пределе, в седьмом дне, в стакане. Как только появился росток, то есть стакан опрокинулся в бочку, утвердился другой символ – евнух. Числовой знак его – полтора. Когда творению исполняется два дня – на гребне женское начало. За эти два символических дня творится минеральная жизнь. Но так можно сказать только об огромной геологической эпохе. О коротком же времени уместней сказать – закладывается фундамент седмины. Тройка – знак гермафродита. В третий день Господь вытягивает из минеральной жизни растительную. В четвертый день Бог творит источники тепла и света, ибо для дальнейшего творения прежней энергии недостаточно. Четверка – символ мужского фаллоса, аналогичный единице. Женское начало к этому времени полностью подавлено: сорок лет – бабий век. Сорок пять – баба ягодка опять. Сорок пять или четыре с половиной – число полуторное, евнушеское, но как только оно достигает пятерки, женское начало действительно на высоте. В шестой день время плодов – поприще гермафродита. Седьмой день – день покоя, закрома наполнены. В закромах женское начало идет на заклание, а царственное мужское готовится к севу. Об этом четко сказано в Евангелии: В ТУ НОЧЬ ДВОЕ БУДУТ НА ОДНОЙ ПОСТЕЛИ: ОДИН ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ; ДВЕ БУДУТ МОЛОТЬ ВМЕСТЕ: ОДНА ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГАЯ ОСТАВИТСЯ; ДВОЕ БУДУТ НА ПОЛЕ: ОДИН ВОЗЬМЕТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ (Лука 17: 34,35).  Значит, седмина состоит из двух половых реинкарнационных лестниц: 1(мужчина) – 1,5(евнух) – 2( женщина) – 3( гермафродит) – 4(мужчина) – 4,5(евнух) - 5( женщина) – 6( гермафродит) – 7(мужчина). Любая из этих реинкарнационных пол-седмин накладывается на все явления жизни. На сезонность природы: 1(мужчина, зима) – 1,5(евнух, весна) – 2(женщина, лето) – 3( гермафродит, осень). На стороны света: 1(мужчина, север) – 1,5( евнух, восток) – 2( женщина, юг) – 3( гермафродит, запад). На малые формы жизни: 1(мужчина, зима, яйцо) – 1,5(евнух, весна, личинка) – 2(женщина, лето, куколка) – 3(гермафродит, осень, взрослая особь). На великомасштабные явления: 1( криптозой, мужчина, зима природы) – 1,5(палеозой, евнух, весна природы) – 2( мезозой, женщина, лето природы) – 3(кайнозой, гермафродит, осень природы). На общественные отношения: 1(капитализм, мужчина, зима человечества) – 1,5(коммунизм, евнух, весна человечества) – 2(рабовладельчество, женщина, лето человечества) – 3(феодализм, гермафродит, осень человечества).  На череду правителей: 1(Сталин, мужчина, политическая зима) – 1,5( Хрущёв, евнух, политическая весна) -2(Брежнев, женщина, политическое лето) – 3(Горбачёв, гермафродит, политическая осень). Конечно, разнополость политиков надо понимать не буквально, а символически, но всё равно мужского тестостерона, гормона победителя, неизмеримо больше было у Сталина.

А теперь давайте рассмотрим число ДВЕНАДЦАТЬ. Как и семёрка, это священное число: 12 месяцев, 12 апостолов Христа, 12 сыновей Иакова. Но фактически это полторы седмины, как бы смотрины старого и нового матрицы, - именно это новое и старое выносит из своей сокровищницы книжник, наученный Царствию Небесному(Матфей 13:52).  Старое – прошедшая седмина, новое – пол-седмины.Давайте разберём благословения Иакова на эти половые реинкарнационные числа, как на своих сыновей.  Благословения Иакова к двенадцати своим сынам можноинтерпретировать и на евангельские времена, и на современность.

  РУВИМ, ПЕРВЕНЕЦ МОЙ! ТЫ КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ, ВЕРХ ДОСТОИНСТВА И ВЕРХ МОГУЩЕСТВА; НО ТЫ БУШЕВАЛ КАК ВОДА, - НЕ БУДЕШЬ ПРЕИМУЩЕСТВОВАТЬ, ИБО ТЫ ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО, ТЫ ОСКВЕРНИЛ ПОСТЕЛЬ МОЮ, НА КОТОРУЮ ВЗОШЕЛ.

  СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ, ОРУДИЯ ЖЕСТОКОСТИ МЕЧИ ИХ; В СОВЕТ ИХ ДА НЕ ВНИДЕТ ДУША МОЯ, И К СОБРАНИЮ ИХ ДА НЕ ПРИОБЩИТСЯ СЛАВА МОЯ, ИБО ОНИ ВО ГНЕВЕ СВОЕМ УБИЛИ МУЖА И ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ ПЕРЕРЕЗАЛИ ЖИЛЫ ТЕЛЬЦА; ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, ИБО ЖЕСТОК, И ЯРОСТЬ ИХ, ИБО CВИРЕПА; РАЗДЕЛЮ ИХ В ИАКОВЕ И РАССЕЮ ИХ В ИЗРАИЛЕ.

  ИУДА! ТЕБЯ ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ; ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ СЫНЫ ОТЦА

 ТВОЕГО. МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА, С ДОБЫЧИ, СЫН МОЙ ПОДНИМАЕТСЯ. ПРЕКЛОНИЛСЯ ОН, ЛЕГ, КАК ЛЕВ, И КАК

 ЛЬВИЦА: КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? НЕ ОТОЙДЕТ СКИПЕТР ОТ ИУДЫ И ЗАКОНОДАТЕЛЬ ОТ ЧРЕСЛ ЕГО, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ, И ЕМУ ПОКОРНОСТЬ НАРОДОВ. ОН ПРИВЯЗЫВАЕТ К ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ ОСЛЕНКА СВОЕГО И К ЛОЗЕ ЛУЧШЕГО ВИНОГРАДА СЫНА ОСЛИЦЫ СВОЕЙ; МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ И В КРОВИ ГРОЗДОВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ; БЛЕСТЯЩИ ОЧИ ЕГО ОТ ВИНА, И БЕЛЫ ЗУБЫ ЕГО ОТ МОЛОКА.

  ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ И У ПРИСТАНИ КОРАБЕЛЬНОЙ, И ПРЕДЕЛ ЕГО ДО СИДОНА.

  ИССАХАР ОСЕЛ КРЕПКИЙ, ЛЕЖАЩИЙ МЕЖДУ ПРОТОКАМИ ВОД; И УВИДЕЛ ОН, ЧТО ПОКОЙ ХОРОШ, И ЧТО ЗЕМЛЯ

 ПРИЯТНА: И ПРЕКЛОНИЛ ПЛЕЧИ СВОИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ И СТАЛ РАБОТАТЬ В УПЛАТУ ДАНИ.

  ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ, КАК ОДНО ИЗ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ; ДАН БУДЕТ ЗМЕЕМ НА ДОРОГЕ, АСПИДОМ НА ПУТИ, УЯЗВЛЯЮЩЕМ НОГУ КОНЯ, ТАК ЧТО ВСАДНИК ЕГО УПАДЕТ НАЗАД. НА ПОМОЩЬ ТВОЮ НАДЕЮСЬ, ГОСПОДИ!

  ГАД - ТОЛПА БУДЕТ ТЕСНИТЬ ЕГО, НО ОН ОТТЕСНИТ ЕЕ ПО ПЯТАМ.

  ДЛЯ АСИРА - СЛИШКОМ ТУЧЕН ХЛЕБ ЕГО, И ОН БУДЕТ ДОСТАВЛЯТЬ ЦАРСКИЕ ЯСТВА.

 НЕФФАЛИМ - ТЕРЕВИНФ РОСЛЫЙ, РАСПУСКАЮЩИЙ ПРЕКРАСНЫЕ ВЕТВИ.

  ИОСИФ - ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА, ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ; ВЕТВИ ЕГО ПРОСТИРАЮТСЯ НАД СТЕНОЮ; ОГОРЧАЛИ ЕГО, И СТРЕЛЯЛИ И ВРАЖДОВАЛИ НА НЕГО СТРЕЛЬЦЫ, НО ТВЕРД ОСТАЛСЯ ЛУК ЕГО, И КРЕПКИ МЫШЦЫ РУК ЕГО, ОТ РУК МОЩНОГО БОГА ИАКОВЛЕВА. ОТТУДА ПАСТЫРЬ И ТВЕРДЫНЯ ИЗРАИЛЕВА, ОТ БОГА ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ И ДА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ, И ОТ ВСЕМОГУЩЕГО, КОТОРЫЙ И ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ НЕБЕСНЫМИ СВЫШЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ БЕЗДНЫ, ЛЕЖАЩЕЙ ДОЛУ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ СОСЦОВ И УТРОБЫ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЕ ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ; ДА БУДУТ ОНИ НА ГОЛОВЕ ИОСИФА, И НА ТЕМЕНИ ИЗБРАННОГО МЕЖДУ БРАТЬЯМИ СВОИМИ.

  ВЕНИАМИН, ХИЩНЫЙ ВОЛК, УТРОМ БУДЕТ ЕСТЬ ЛОВИТВУ И ВЕЧЕРОМ БУДЕТ ДЕЛИТЬ ДОБЫЧУ(Бытие 49: 3-27).

  РУВИМ, ПЕРВЕНЕЦ МОЙ! ТЫ КРЕПОСТЬ МОЯ И НАЧАТОК СИЛЫ МОЕЙ, ВЕРХ ДОСТОИНСТВА И ВЕРХ МОГУЩЕСТВА; НО ТЫ БУШЕВАЛ КАК ВОДА, - НЕ БУДЕШЬ ПРЕИМУЩЕСТВОВАТЬ, ИБО ТЫ ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО, ТЫ ОСКВЕРНИЛ ПОСТЕЛЬ МОЮ, НА КОТОРУЮ ВЗОШЕЛ. Рувим - знаковое число 1, мужское начало. Это ревизия исчерпанной «отцовской» семерки, попрание ее. Бушевать, как вода - первый день творения, покрытый потопом. Бушевать, как вода - революционное время, волнения, восстания, неповиновения...

  СИМЕОН И ЛЕВИЙ БРАТЬЯ, ОРУДИЯ ЖЕСТОКОСТИ МЕЧИ ИХ; В СОВЕТ ИХ ДА НЕ ВНИДЕТ ДУША МОЯ, И К СОБРАНИЮ ИХ ДА НЕ ПРИОБЩИТСЯ СЛАВА МОЯ, ИБО ОНИ ВО ГНЕВЕ СВОЕМ УБИЛИ МУЖА И ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ ПЕРЕРЕЗАЛИ ЖИЛЫ ТЕЛЬЦА; ПРОКЛЯТ ГНЕВ ИХ, ИБО ЖЕСТОК, И ЯРОСТЬ ИХ, ИБО CВИРЕПА; РАЗДЕЛЮ ИХ В ИАКОВЕ И РАССЕЮ ИХ В ИЗРАИЛЕ.  Симеон и Левий - знаковые числа 1,5 и 2. Убить мужа и перерезать жилы тельца - болезненный процесс развития мужского начала в женское.

  ИУДА! ТЕБЯ ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. РУКА ТВОЯ НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ ТВОИХ; ПОКЛОНЯТСЯ ТЕБЕ СЫНЫ ОТЦА ТВОЕГО. МОЛОДОЙ ЛЕВ ИУДА, С ДОБЫЧИ, СЫН МОЙ ПОДНИМАЕТСЯ. ПРЕКЛОНИЛСЯ ОН, ЛЕГ, КАК ЛЕВ, И КАК  ЛЬВИЦА: КТО ПОДНИМЕТ ЕГО? НЕ ОТОЙДЕТ СКИПЕТР ОТ ИУДЫ И ЗАКОНОДАТЕЛЬ ОТ ЧРЕСЛ ЕГО, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ, И ЕМУ ПОКОРНОСТЬ НАРОДОВ. ОН ПРИВЯЗЫВАЕТ К ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЕ ОСЛЕНКА СВОЕГО И К ЛОЗЕ ЛУЧШЕГО ВИНОГРАДА СЫНА ОСЛИЦЫ СВОЕЙ; МОЕТ В ВИНЕ ОДЕЖДУ СВОЮ И В КРОВИ ГРОЗДОВ ОДЕЯНИЕ СВОЕ; БЛЕСТЯЩИ ОЧИ ЕГО ОТ ВИНА, И БЕЛЫ ЗУБЫ ЕГО ОТ МОЛОКА. Иуда - знак 3. Символ «гермафродита», зрелой осени, здесь три дня седмины. Действительно, «гермафродит» - достойный объект для восхваления, богатое, насыщенное время, здесь и лев и львица вместе, тогда как мужское и женское начала по отдельности - сироты, над каждым из них досадный ореол незавершенности. Однако РУКА НА ХРЕБТЕ ВРАГОВ - неспокойная пора. Внутри «гермафродита» - постоянная война, разгул несправедливости, лицемерия. Под личиной “гермафродита” уживаются созидатель и разрушитель, правохранитель и законопреступник, святость и грех – всякие разномастные линии противоположной ориентации. Именно о времени гермафродита Михей, а вслед за ним и Иисус Христос возглашают: ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ - ДОМАШНИЕ ЕГО (Михей 7:6; Матфей 10:36).  Враги, ДОКОЛЕ НЕ ПРИИДЕТ ПРИМИРИТЕЛЬ (Бытие 49:10), ИЗБРАННЫЙ МОЙ, К КОТОРОМУ БЛАГОВОЛИТ ДУША МОЯ. ПОЛОЖУ ДУХ МОЙ НА НЕГО, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД И НЕ ВОЗВЫСИТ ГОЛОСА СВОЕГО, И НЕ ДАСТ УСЛЫШАТЬ ЕГО НА УЛИЦАХ; ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ, И ЛЬНА КУРЯЩЕГОСЯ НЕ УГАСИТ; БУДЕТ ПРОИЗВОДИТЬ СУД ПО ИСТИНЕ; НЕ ОСЛАБЕЕТ И НЕ ИЗНЕМОЖЕТ, ДОКОЛЕ НА ЗЕМЛЕ НЕ УТВЕРДИТ СУДА, И НА ЗАКОН ЕГО БУДУТ УПОВАТЬ НАРОДЫ (Исайя 42). Забегая вперед, нельзя не сказать, что уравновешивающие эти качества справедливости и милости принадлежат ПРИМИРИТЕЛЮ Неффалиму.

  ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ И У ПРИСТАНИ КОРАБЕЛЬНОЙ, И ПРЕДЕЛ ЕГО ДО СИДОНА.  Завулон – знак 3,5. География благословения на средине седмины, между женским и мужским крылами святилища. Уже именовались половинки седмины многочисленными женскими и мужскими эпитетами. Иаков посчитал нужным наименовать счастье Завулона между “женской” водой и “мужской” сушей – на кромке берега, на пристани.  

 ИССАХАР ОСЕЛ КРЕПКИЙ, ЛЕЖАЩИЙ МЕЖДУ ПРОТОКАМИ ВОД; И УВИДЕЛ ОН, ЧТО ПОКОЙ ХОРОШ, И ЧТО ЗЕМЛЯ  ПРИЯТНА: И ПРЕКЛОНИЛ ПЛЕЧИ СВОИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ И СТАЛ РАБОТАТЬ В УПЛАТУ ДАНИ.  Иссахар – знак 4. Также как и Завулон, Иссахар обитает между женской и мужской половинками седмины, между двумя протоками, между началом и концом. Но четвертый день творения к концу ближе, чем к началу, конец, как покой, Иссахару уже мерещится на горизонте, и он склоняется к нему, к нему стремится, ему отдает дань.  

 ДАН БУДЕТ СУДИТЬ НАРОД СВОЙ, КАК ОДНО ИЗ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ; ДАН БУДЕТ ЗМЕЕМ НА ДОРОГЕ, АСПИДОМ НА ПУТИ, УЯЗВЛЯЮЩЕМ НОГУ КОНЯ, ТАК ЧТО ВСАДНИК ЕГО УПАДЕТ НАЗАД. НА ПОМОЩЬ ТВОЮ НАДЕЮСЬ, ГОСПОДИ!

  ГАД - ТОЛПА БУДЕТ ТЕСНИТЬ ЕГО, НО ОН ОТТЕСНИТ ЕЕ ПО ПЯТАМ.

  Дан - знак 5. Пятый день творения, пять дней седмины.

  Гад – знак 6. Не только Дана, но и Гада можно считать змеем и аспидом. Пятый и шестой день седмины - время творения пресмыкающихся и гадов. И человека, кстати, почему и считается щестерка числом человеческим. Здесь средоточие мудрости. Но мудрость без любви ущербна, печальна. Время себя изживает. Шестой день Гада - очередная печальная осень, опять раздираемый непримиримыми противоречиями «гермафродит». ВСЯКОЕ ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ САМО В СЕБЕ, ОПУСТЕЕТ, И ДОМ, РАЗДЕЛИВШИЙСЯ CАМ В СЕБЕ, ПАДЕТ (Лука 11:17).

 

 

  Троица смотрит прямо.

  Но Сатана лукав.

  «Нет! - говорит близ храма. -

  Троица - змей -триглав».

  Смотрит на землю косо,

  Древнюю копит месть.

  В профиль подряд три носа -

  666

  (Юрий Кузнецов, Число).

 

  Число 666 - составное, оно набрано из шестерок трех этапов времени - седмины, семи седмин и семидесяти седмин. Это как бы изживающее себя древо - бревно, сучок и еще сучок на сучке, которое надо удалить из глаза (Лука 6:41,42). Радостно видеть солнце. Когда оно закатывается, забираешься на возвышенные места, чтобы продлить свет. Но это не избавление от тьмы. Впрочем, об этом чуть ниже. Здесь рассматривается сочленение седмины с тремя седминами, тогда как приведенное стихотворение обозревает огромную цепь звеньев в семьдесят седмин. Но и одна шестерка в седмине приносит зубную боль. Когда у шестилетнего ребенка портятся зубы, ему еще далеко до семидесяти, но тем не менее это вечерний этап в его жизни, и ему тоже нужно избавление - новые зубы. Но если речь идет не о ребенке, а о посте, то избавление в количестве воздержанных от пищи седминах.

  ДЛЯ АСИРА - СЛИШКОМ ТУЧЕН ХЛЕБ ЕГО, И ОН БУДЕТ ДОСТАВЛЯТЬ ЦАРСКИЕ ЯСТВА. Асир - число 7. Царское число. Бог воцарился на троне и отстранился от творения. Это священная суббота. Именно здесь благословения гор древних и приятности холмов вечных, о которых упоминается в предначертаниях Иосифу.

 

  Мы чувствуем нехватку высоты.

  Мы как одышкой мучаемся ею,

  Когда следим, зрачков не отрывая,

  От точки, человека на скале.

 

  Нехватка высоты неисцелима.

  До смерти лезть, сползая по уступам.

  Одним судьба дойти до половины.

  Другим – коснуться ледяной короны.

 

  Объята тем же царственным недугом,

  Вступает птица с ветром в поединок.

  И серне тесно на родных отрогах –

  Летит стремглав по острию обрыва.

 

  Там путь опасен. Кровью зверь пятнает

  Край лезвия – кривой скалы осколок.

  Но что ни день, туда спешат архары,

  И серны грациозные восходят.

 

  Я видел, как рыдал поток гневливый,

  Сорвавшись навсегда на дно ущелья.

  Я видел, как форель, сжимая тело,

  Рвалась под небо вверх по водопаду.

 

  “Туда, туда”, могучий и бессильный!

  “Туда, туда! – cечет нас хлесткий ветер.

  На день всего и хватит нас тщедушных.

  Но день пути – жизнь полная надеждой!

  (Владимир Зантария).

 

 Тем не менее это безжизненная зима и cуббота, шаббат, сЕмерть, природа пребывает в успении. Сквозь дрему прозябает мечта и вера о новой жизни.

  Но чтобы войти в новую жизнь из исчерпанного предела, получить избавление, спасение, надо семь дней творения переменить в одну седмину, надо отказаться от царского трона, от священной семерки. КТО ПРИОБРЕЛ МИР И СТАЛ БОГАТЫМ, ПУСТЬ ОТКАЖЕТСЯ ОТ МИРА (Евангелие от Фомы). Итак, бегство и избавление от мерзости запустения - приспело, но оно чревато неизмеримыми скорбями. ГОРЕ БЕРЕМЕННЫМ - то есть горе семерке, не родившей единицу, да и родившей, но питающей ее от сосцов - тоже горе. МОЛИТЕСЬ, ЧТОБЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ БЕГСТВО ВАШЕ ЗИМОЙ ИЛИ В СУББОТУ ( Матфей 24: 20 ). В естестве, в природе знамением и осуществлением бегства является тоже поБЕГ, росток, и зимой он еще только мечтается.

 

  Будет осень, так в путь ты весной устремляйся, счастливый,

  Ты боязни не знай: все сгорят, и сгорит боязливый.

  (Низами, Сокровищница тайн)

  Хоть дыханье моё слиться с общим дыханьем хотело,

  Всё же бегство избрав, совершил я хорошее дело.

  (Низами, Сокровищница тайн)

  Да, ДНИ ЛУКАВЫ, как говорит апостол Павел (Ефесянам 5:16).

 

  Кричит петух. Уходят привиденья.

  Мы поседели в эту ночь.

  Что наши жертвы, глубина паденья?

  Мы ад сумели превозмочь.

  Упырь убит. Но срок наш тоже прожит.

  Не с нами утренняя тишь.

  Мы тоже призраки. Молчи, прохожий:

  Ведь ты на кладбище стоишь.

  (Овадий Савич, 9. 05.45.)

 

  Может, неудачная приводится иллюстрация к вечным евангельским пророчествам - победа в Великой Отечественной войне, но это неважно. Какая бы ни была война - между злом и добром, между тьмою и светом, между странами, нациями, идеологиями, религиями - все приводится к общему знаменателю: к драчке между ИНЬ и ЯН, женскими и мужскими потенциями. К древним библейским стихотворным книгам присовокупляются современные вирши для того, чтобы интерпретировать и продолжить Писание, подтвердить его истинность. Ведь СЛОВА МУДРЫХ поэтов и пророков и СОСТАВИТЕЛИ этих поэтических слов - ОТ ЕДИНОГО ПАСТЫРЯ (Екклесиаст 12:11). Ведь только по невежеству нашему считается, что генератор мысли ограничивается человеческим мозгом. На самом деле мысль генерируется и распределяется в человеческие сосуды свыше. ( Марк 13:11)

 

  Все певцы – соловьи голубого престола, и с ними

  Кто сравнится, скажи? Нет, они несравнимы с другими.

  Трепеща в полыханьи огня размышлений, они

  Сонму духов крылатых становятся часто сродни.

  Стихотворные речи – возвышенной тайны завеса, -

  Тень речений пророческих. Вникни! Полны они веса.

  В том великом пространстве, где веет дыханье Творца,

  Светлый путь для пророка, и далее – он для певца.

  (Низами, Сокровищница тайн)

 

  Другой вопрос – как достаточны поэтические сосуды, в которые наливается вода прозрения? – вот почему трудно отыскать вирши сопоставимые со стихами Писания. Ведь поэты – определенная категория очарованных, влюбленных куликов, привязанных к той или иной кумирне, певцов ее. В Коране о поэтах так сказано: НЕ СООБЩИТЬ ЛИ МНЕ ВАМ НА КОГО НИСХОДЯТ САТАНЫ? НИСХОДЯТ ОНИ НА ВСЯКОГО ЛЖЕЦА, ГРЕШНИКА. ОНИ ИЗВЕРГАЮТ ПОДСЛУШАННОЕ, НО БОЛЬШИНСТВО ИХ ЛЖЕЦЫ. И ПОЭТЫ – ЗА НИМИ СЛЕДУЮТ ЗАБЛУДШИЕ. РАЗВЕ ТЫ НЕ ВИДИШЬ, ЧТО ОНИ ПО ВСЕМ ДОЛИНАМ БРОДЯТ, И ЧТО ОНИ ГОВОРЯТ ТО, ЧЕГО НЕ ДЕЛАЮТ, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И ТВОРИЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА И ПОМИНАЛИ АЛЛАХА МНОГО. (Коран, 26: 221-227).

 

  Вчера меня спросил читатель безбородый:

  “Ты пишешь ли ещё газели или оды?”

  “О нет – ответил я. – Стихосложенье – срам.

  Газелей не пишу, ни од, ни эпиграмм''.

  Спросил он: “Почему?” А я: ''К самообману

  Отныне никогда я прибегать не стану.

  Я жадность, ненависть, любовь знавал доселе –

  И оду сочинял, сатиру и газель.

  Бывало, в деньгах я нуждаюсь дозарезу –

  И оду я творю и вон из кожи лезу,

  А то охваченный любовною тоской,

  Я вывожу строку за страстною строкой,

  А то, как жалкий пёс, побитый, но упрямый,

  Ищу я пса слабей себя – для эпиграммы.

  Да славится Господь, всемилостив и благ,

  За то, что спас меня от алчных трёх собак.

  Чтоб я писал газель, сатиру или оду?

  Избави, Бог! Зачем всю жизнь терпеть невзгоду?

  Мужчине хвастаться зазорно, Анвари,

  Но то, что говоришь, ты твёрдо говори.

  В тиши уединяясь, живи безгрешно, строго

  И помни, что тебе осталось дней немного''

  (Анвари)

  Видимо, антитеза очарованным – разочарованные, сокрушённые. Впрочем, разочарование – лишь болезненная степень на пути к отрешенности. И вот он, нравственный срез отрешенных, бесстрастных. КТО СВОБОДЕН ОТ РАДОСТИ, НЕТЕРПЕНИЯ, СТРАХА, ВОЛНЕНЬЯ – ТОТ МНЕ ДОРОГ. СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ, РЕШИТЕЛЬНЫЙ, ХЛАДНОКРОВНЫЙ, НЕУНЫВАЮЩИЙ, ЧИСТЫЙ, ПОКИНУВШИЙ ВСЕ НАЧИНАНИЯ, ЧТУЩИЙ МЕНЯ, ОН МНЕ ДОРОГ. КТО НЕ РАДУЕТСЯ, НЕ НЕНАВИДИТ, НЕ ТОСКУЕТ, НЕ ВОЖДЕЛЕЕТ, КТО ХОРОШЕЕ И ДУРНОЕ ПОКИНУЛ, БЛАГОГОВЕЙНЫЙ, ТОТ МНЕ ДОРОГ. РАВНЫЙ К НЕДРУГУ, ДРУГУ, РАВНОДУШНЫЙ К БЕСЧЕСТИЮ, СЛАВЕ, К ХОЛОДУ, ЖАРУ, ПРИЯТНОМУ, НЕПРИЯТНОМУ, ОТ СВЯЗЕЙ СВОБОДНЫЙ. РАВНОДУШНЫЙ К ХВАЛЕ, ПОРИЦАНЬЮ, МОЛЧАЛИВЫЙ, ЧТОБЫ НИ СЛУЧИЛОСЬ, ДОВОЛЬНЫЙ, БЕЗДОМНЫЙ, СТОЙКИЙ В ПОМЫСЛАХ, БЛАГОГОВЕЙНЫЙ, ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК МНЕ ДОРОГ. (Бхагавадгита 12: 15-19). Отрешенные странствуют не по низинам любви, как поэты и фарисеи, а по заснеженным вершинам мудрости.

  Поэтическую метафору не следует понимать буквально. ДА БЕГУТ В ГОРЫ (Матфей 24:16) - вовсе не значит, что надо взбираться и  карабкаться на горные массивы, хребты, кряжи, скалы, плато, возвышенности потому, что они ближе к небу. Таким вояжем продлишь заходящее солнце, но не избегнешь тьмы. Библейские горы - это горы семидесяти седмин вечного завета и поста. Библейский Сион - это числа, времена, состояние духовной реализации.

 

  И я любил. И я изведал

  Безумный хмель любовных мук,

  И пораженья и победы,

  И имя: враг; и слово: друг.

  Их было много... Что я знаю?

  Воспоминанье, тени сна...

  Я только странно повторяю

  Их золотые имена.

  Их было много. Но одною

  Чертой соединил их я,

  Одной безумной красотою,

  Чье имя: страсть и жизнь моя.

  И страсти таинство свершая,

  И поднимаясь над землей,

  Я видел, как идет другая

  На ложе страсти роковой…

  И те же ласки, те же речи,

  Постылый трепет жадных уст,

  И примелькавшиеся плечи...

  Нет! Нет! Мир бесстрастен, чист и пуст!

  И, наполняя грудь весельем,

  С вершины самых снежных скал

  Я шлю лавину тем ущельям,

  Где я любил и целовал!

  (Александр Блок, Арфы и скрипки)

 

  ЭЙ, ЭЙ! БЕГИТЕ ИЗ СЕВЕРНОЙ СТРАНЫ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ: ИБО ПО ЧЕТЫРЕМ ВЕТРАМ НЕБЕСНЫМ Я РАССЕЯЛ ВАС, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. СПАСАЙСЯ, СИОН, ОБИТАЮЩИЙ У ДОЧЕРИ ВАВИЛОНА (Захария 2:6,7). Для христианина здесь тоже аналогичное иносказание к исполнению вечного завета: оставить северную страну семи дней и реализоваться по модификациям мужского и женского начал или, что то же самое, по ветрам севера, востока, юга, запада - седмине, полутора седминам, двум седминах и трем седминах.

 

 Мы чужаки в толпе, нам не нужна победа –

 Ни мир ценой войны, ни хлеб ценой вранья,

 Тюремный двор земли цветёт на грани бреда,

 Не принимая нас, и Бог ему судья.

 Среди ещё живых теней седьмого круга

 Скрываясь и скользя уже в который раз,

 По загнанным глазам узнаем мы друг друга,

 И счастье не сразит и не удержит нас.

  Меж телом и душой, меж змием и женою,

 И смертью смерть поправ, ворота распахнуть

 Туда, где дар любви не осквернён виною

 И только в небеса ведёт Орфея путь.

 Вперёд, держись за ту звезду над переправой!

 А бездна под стопой всего лишь с полверсты.

 Да будет твой побег увенчан вечной славой,

 Мой бедный брат, всегда сжигающий мосты!

  (Надежда Мальцева, Мост)

 

  У пророка Софонии третья глава тоже начинается с неудовольствия на «семерку», потому что она есть князья, как рыкающие львы, судьи, как вечерние волки, пророки, как люди легкомысленные и вероломные, и священники, оскверняющие святыню и попирающие закон. В гневе производится опустошение. Но опустошение Господне - благо. Это ревизия исчерпанной семерки в единицу, возрождение и продолжение жизни. Поэтому пророк восклицает: ЛИКУЙ ДЩЕРЬ СИОНА! ТОРЖЕСТВУЙ, ИЗРАИЛЬ! ВЕСЕЛИСЬ И РАДУЙСЯ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА, ДЩЕРЬ ИЕРУСАЛИМА! ОТМЕНИЛ ГОСПОДЬ ПРИГОВОР НАД ТОБОЮ, ПРОГНАЛ ВРАГА ТВОЕГО! ГОСПОДЬ, ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ, ПОСРЕДИ ТЕБЯ: УЖЕ БОЛЕЕ НЕ УВИДИШЬ ЗЛА. И вот каковы результаты седмины поста: В ТОТ ДЕНЬ ТЫ НЕ БУДЕШЬ СРАМИТЬ СЕБЯ ВСЯКИМИ ПОСТУПКАМИ ТВОИМИ, КАКИМИ ТЫ ГРЕШИЛ ПРОТИВ МЕНЯ, ИБО ТОГДА Я УДАЛЮ ИЗ СРЕДЫ ТВОЕЙ ТЩЕСЛАВЯЩИХСЯ ТВОЕЮ ЗНАТНОСТЬЮ, И НЕ БУДЕШЬ БОЛЕЕ ПРЕВОЗНОСИТЬСЯ НА СВЯТОЙ ГОРЕ ТВОЕЙ. НО ОСТАВЛЮ СРЕДИ ТЕБЯ НАРОД СМИРЕННЫЙ И ПРОСТОЙ, И ОНИ БУДУТ УПОВАТЬ НА ИМЯ ГОСПОДНЕ. ОСТАТКИ ИЗРАИЛЯ НЕ БУДУТ ДЕЛАТЬ НЕПРАВДЫ, НЕ СТАНУТ ГОВОРИТЬ ЛЖИ, И НЕ НАЙДЕТСЯ В УСТАХ ИХ ЯЗЫКА КОВАРНОГО, ИБО САМИ БУДУТ ПАСТИСЬ И ПОКОИТЬСЯ, И НИКТО НЕ ПОТРЕВОЖИТ ИХ (Софония 3:11-13). И если это результаты только седмины поста, то сколь приятны плоды семи седмин и пуще семидесяти седмин. Так достигнут пост, который избрал Господь устами пророка Исайи? (Глава 58). ДУХ ГОСПОДЕНЬ НА МНЕ, ИБО ГОСПОДЬ ПОМАЗАЛ МЕНЯ БЛАГОВЕСТВОВАТЬ НИЩИМ, ПОСЛАЛ МЕНЯ ИСЦЕЛЯТЬ СОКРУШЕННЫХ СЕРДЦЕМ, ПРОПОВЕДОВАТЬ ПЛЕННЫМ ОСВОБОЖДЕНИЕ И УЗНИКАМ ОТКРЫТИЕ ТЕМНИЦЫ, ПРОПОВЕДОВАТЬ ЛЕТО ГОСПОДНЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ И ДЕНЬ МЩЕНИЯ БОГА НАШЕГО, УТЕШИТЬ ВСЕХ СЕТУЮЩИХ НА СИОНЕ, ЧТО ИМ ВМЕСТО ПЕПЛА ДАСТСЯ УКРАШЕНИЕ, ВМЕСТО ПЛАЧА - ЕЛЕЙ РАДОСТИ, ВМЕСТО УНЫЛОГО ДУХА - СЛАВНАЯ ОДЕЖДА (Исайя 61:1-3). В седьмой день Господь воцарился на троне, и трон обоснован на водах первого дня. ЛИКУЙ ОТ РАДОСТИ, ДЩЕРЬ СИОНА, ТОРЖЕСТВУЙ, ДЩЕРЬ ИЕРУСАЛИМА: СЕ ЦАРЬ ТВОЙ ГРЯДЕТ К ТЕБЕ, ПРАВЕДНЫЙ И СПАСАЮЩИЙ, КРОТКИЙ, СИДЯЩИЙ НА ОСЛИЦЕ И НА МОЛОДОМ ОСЛЕ, СЫНЕ ПОДЪЯРЕМНОЙ (Захария 9:9). Подъяремная ослица - благословенная семерка, а ее молодой сын - новое грядущее время величиной в одну седмину. СЛАВЛЮ ТЕБЯ, ЧТО ТЫ УСЛЫШАЛ МЕНЯ И СОДЕЛАЛСЯ МОИМ СПАСЕНИЕМ. КАМЕНЬ, КОТОРЫЙ ОТВЕРГЛИ СТРОИТЕЛИ, СОДЕЛАЛСЯ ГЛАВОЮ УГЛА: ЭТО ОТ ГОСПОДА, И ЕСТЬ ДИВНО В ОЧАХ НАШИХ. СЕЙ ДЕНЬ СОТВОРИЛ ГОСПОДЬ: ВОЗРАДУЕМСЯ И ВОЗВЕСЕЛИМСЯ В ОНЫЙ! Семиценный камень стал фундаментом, первой седминой строящегося здания.

  Пост достигнут, но знамение куплено, если воспользоваться терминологией Корана, за малую цену. И ВОТ АЛЛАХ ВЗЯЛ С ТЕХ, КОМУ ДАРОВАНО ПИСАНИЕ, ЗАВЕТ: “ВЫ БУДЕТЕ РАЗЪЯСНЯТЬ ЕГО ЛЮДЯМ И НЕ БУДЕТЕ СКРЫВАТЬ”. НО ОНИ БРОСИЛИ ЕГО ЗА СВОИ СПИНЫ И КУПИЛИ ЗА ЭТО МАЛУЮ ЦЕНУ. СКВЕРНО ЖЕ ТО, ЧТО ОНИ ПОКУПАЮТ! (Коран 3, 184).НЕ ПОКУПАЙ ЖЕ ЗА ДОГОВОР С АЛЛАХОМ МАЛОЙ ЦЕНЫ! ПОИСТИНЕ, ТО, ЧТО У АЛЛАХА, ЛУЧШЕ ДЛЯ ВАС, ЕСЛИ ВЫ ЗНАЕТЕ! ТО, ЧТО У ВАС, ИССЯКАЕТ, А ТО, ЧТО У АЛЛАХА, ОСТАЁТСЯ. И ВОЗДАДИМ МЫ ТЕМ, КОТОРЫЕ ТЕРПЕЛИ, НАГРАДУ ИХ ЕЩЁ ЛУЧШИМ, ЧЕМ ТО, ЧТО ОНИ ДЕЛАЛИ (Коран 16: 97,98) По определению апостола Павла, это только мечта и вера, псевдоцарствие (1 Коринфянам 4:8), один из этапов на пути к любви. Все знают, как навязчивы сектанты в проповеди Евангелия. Но силы и правды Евангелия здесь еще нет. Поэтому Павел призывает коринфян - РАСПРОСТРАНИТЕСЬ! (2 Коринфянам 6:13). Это тот же самый евангельский зеленый свет ДА БЕГУТ В ГОРЫ, но иначе оформленный. Ведь метафорических образов бесчисленное множество. Например, царь Соломон о данной ситуации говорит притчей: ПОМЫСЛЫ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА - ГЛУБОКИЕ ВОДЫ, НО ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ ВЫЧЕРПЫВАЕТ ИХ (Притчи 20:5). А вычерпывает воды тот, кто от единицы первого, потопного, дня творения, от страстей-напастей, эмоций, желаний снова бежит под защиту благословенной семерки.

 

  Куда интереснее быть стариком!

  Как тот путешественник сходишь на берег,

 Устав от прогресса Европ и Америк,

  К родному порогу идешь прямиком.

   Куда интереснее быть стариком!

  Примолкли претензии. Стихнули страсти.

  Не рвется душа ни к богатству, ни к власти.

  Раздумье и опыт уселись рядком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Солдатская лямка не давит на плечи,

  Не надо спасаться от вражьей картечи,

  Не надо прокалывать “фрица” штыком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Глядеть, как мерзавцы ползут на вершину.

  Как женщина за нос проводит мужчину.

  Как зло доброту попирает молчком.

  Куда интереснее быть стариком!

  В былое входить, как в свою кладовую,

  С прошедшей бедой заключать мировую,

  От всех обольщений спасаться смешком.

  Куда интереснее быть стариком!

  Вдруг с глаз пелена самомненья спадает,

  Гордыня на психику больше не давит.

  Ты – остров – смыкаешься с материком.

  Куда интереснее быть стариком!

  (Виктор Кочетков)

 

  НЕФФАЛИМ - ТЕРЕВИНФ РОСЛЫЙ, РАСПУСКАЮЩИЙ ПРЕКРАСНЫЕ ВЕТВИ.  Неффалим - знаковые числа 7,5 или 1,5. Вот он, ПРИМИРИТЕЛЬ (Бытие 49:10), einziger, единый, евнух! Как время, весна, простирается до полутора седмин. БЛАЖЕННЫ ЕДИНСТВЕННЫЕ И ИЗБРАННЫЕ, ИБО ВЫ НАЙДЕТЕ ЦАРСТВО, ИБО ВЫ ОТ НЕГО И ВЫ СНОВА ТУДА ВОЗВРАТИТЕСЬ (Евангелие от Фомы). Конечно же, Неффалим в дверях Царствия, ведь двери между единицей и двойкой: ОТ СМОКОВНИЦЫ ВОЗЬМИТЕ ПОДОБИЕ: КОГДА ВЕТВИ ЕЕ СТАНОВЯТСЯ УЖЕ МЯГКИ И ПУСКАЮТ ЛИСТЬЯ, ТО ЗНАЕТЕ, ЧТО БЛИЗКО ЛЕТО; ТАК КОГДА ВЫ УВИДИТЕ ВСЕ СИЕ, ЗНАЙТЕ, ЧТО БЛИЗКО, ПРИ ДВЕРЯХ (Матфей 24 : 32-33). Пришествие Иисуса Христа на облаках небесных ради избранных - в дверях. Только не надо понимать буквально: Иисус Христос в человеческом облике, грядущий на облаках, - нет и нет. Под облаком подразумевается круг времени. Вот для сравнения разнородные слова из единой семантической группы, все они означают круг : облако, яблоко, облатка, облик, облачение, обол, обруч. Время обновляется каждую седмину, и пришествие Иисуса Христа происходит при незрячих глазах каждого поколения - НЕ ПРЕЙДЕТ РОД СЕЙ, КАК ВСЕ СИЕ БУДЕТ (Матфей 24:34).

  ИЕРУСАЛИМ! ИЕРУСАЛИМ! ИЗБИВАЮЩИЙ ПРОРОКОВ И КАМНЯМИ ПОБИВАЮЩИЙ ПОСЛАННЫХ К ТЕБЕ! CКОЛЬКО РАЗ ХОТЕЛ Я СОБРАТЬ ЧАД ТВОИХ, КАК ПТИЦА ПТЕНЦОВ СВОИХ ПОД КРЫЛЬЯ, И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ (Лука 13:34). Что значат сии слова, если отвлечься от Христа, как человека, и представить Его, как творящее время, которое творит по своему подобию? Cлова сии, если обобщить, сожаление о подавленном женском начале, об агрессии против него. Собранные под крыльями птицы птенцы – это манифестируемая гармония между мужским и женским началом сеющего и жнущего (женущего) в неразрывном, едином евнухе. Соломон жалуется, что ГОРЧЕ СМЕРТИ ЖЕНЩИНА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СЕТЬ, И СЕРДЦЕ ЕЕ – СИЛКИ, РУКИ ЕЕ – ОКОВЫ, ДОБРЫЙ ПРЕД БОГОМ СПАСЕТСЯ ОТ НЕЕ, И ГРЕШНИК УЛОВЛЕН БУДЕТ ЕЮ (Екклесиаст 7:26).Так же вполне может высказаться и любая женщина о мужчине, который пожал ее свободу, привязал ее к своим эгоистическим нуждам, к переливанию из пустого в порожнее, ведь в словах “жена” и “жених” тот же самый корень – жен, что по-древнеруски значит серп, орудие жатвы. Поэтому женитьба (женитва) та же самая жатва, страда, страдание, испытание. Добрый евнух – как раз форма спасения от разрушительного женского начала путем перевода его внутрь под дружеский контроль мужского начала. ВОТ, ОТРОК МОЙ, КОТОРОГО Я ДЕРЖУ ЗА РУКУ, ИЗБРАННЫЙ МОЙ, К КОТОРОМУ БЛАГОВОЛИТ ДУША МОЯ. ПОЛОЖУ ДУХ МОЙ НА НЕГО, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД, НЕ ВОЗОПИЕТ И НЕ ВОЗВЫСИТ ГОЛОСА СВОЕГО, И НЕ ДАСТ УСЛЫШАТЬ ЕГО НА УЛИЦАХ; ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ, И ЛЬНА КУРЯЩЕГОСЯ НЕ УГАСИТ; БУДЕТ ПРОИЗВОДИТЬ СУД ПО ИСТИНЕ; НЕ ОСЛАБЕЕТ И НЕ ИЗНЕМОЖЕТ, ДОКОЛЕ НА ЗЕМЛЕ НЕ УТВЕРДИТ СУДА, И НА ЗАКОН ЕГО БУДУТ УПОВАТЬ НАРОДЫ (Исайя 42). По своей природе евнух не может допустить доминанты ни мужскому, ни женскому началу – это было бы самоковерканьем, надругательством над своей природой. Уровняйте путь, возвышения пусть понизятся, впадины наполнятся!(Исайя 40:4; Лука 3:5) – так корректирует Писание мужские и женские амбиции. Апостол Павел, предназначенный возвысить слово Писания, утвердить истину, тоже видит идеальную жизнь затушёванной от мужских и женских инстинктов: НЕТ УЖЕ НИ ИУДЕЯ, НИ ЯЗЫЧНИКА; НЕТ РАБА, НИ СВОБОДНОГО; НЕТ МУЖСКОГО ПОЛА, НИ ЖЕНСКОГО: ИБО ВСЕ ВЫ ОДНО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ(Галатам 3:28). Манифестация евнуха – равенство, братство, справедливость, мир, любовь.

  И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. Правда, говоря так, Иисус Христос как бы подыгрывает общепринятому шаблону, человеческому невежеству, мнящему себя со свободной волей. Но даже если она и есть, плач о Иерусалиме безутешен. О ЕСЛИ БЫ И ТЫ ХОТЯ БЫ В СЕЙ ТВОЙ ДЕНЬ УЗНАЛ, ЧТО СЛУЖИТ К МИРУ ТВОЕМУ! НО ЭТО СОКРЫТО НЫНЕ ОТ ГЛАЗ ТВОИХ, ИБО ПРИДУТ НА ТЕБЯ ДНИ, КОГДА ВРАГИ ТВОИ ОБЛОЖАТ ТЕБЯ ОКОПАМИ И ОКРУЖАТ ТЕБЯ, И СТЕСНЯТ ТЕБЯ ОТОВСЮДУ, И РАЗОРЯТ ТЕБЯ И ПОБЬЮТ ДЕТЕЙ ТВОИХ В ТЕБЕ, НЕ ОСТАВЯТ В ТЕБЕ КАМНЯ НА КАМНЕ ЗА ТО, ЧТО ТЫ НЕ УЗНАЛ ВРЕМЕНИ ПОСЕЩЕНИЯ ТВОЕГО (Лука 19: 42-44).

  Действительно, что служит к миру? Цитируемая ситуация обобщенно демонстрирует возмездие – подавление мужского начала женским. К миру бы послужило неучастие обеих сторон в жертвоприношениях, воздержание от поедания друг друга, успокоенность на том, что имеешь. НЫНЕ, КОГДА УСЛЫШИТЕ ГЛАС ЕГО, НЕ ОЖЕСТОЧИТЕ СЕРДЕЦ ВАШИХ, КАК ВО ВРЕМЯ РОПОТА, В ДЕНЬ ИСКУШЕНИЯ В ПУСТЫНЕ. Когда приходит седьмой день Господень, высвечиваются и открываются все хитросплетения и интриги, на то он и ГЛАС, чтобы жатва Его побелела, созрела, стала ГЛАСНОСТЬЮ, - именно так называлась во времена Михаила Сергеевича Горбачева торжествующая правда. Надо бы организующему мужскому началу покаяться, а разрушительному женскому – простить, ведь мифологический плач о Иерусалиме это и печалование о разрушении Советского Союза. Слава Богу, что хоть распад великого государства не пошёл по жесткому югославскому сценарию!

  Да, уже подразумевалось: ни сеять, ни пахать, ни бороздить не стоит, чтобы не сочетать прокисшую уксусную семерку с несостоявшимся эквивалентом партнерства.

 

 

  Печорин женился на Вере,

  Устав от бесплодных страстей,

  Грушницкий женился на Мэри,

  Они нарожали детей.

  Семейное счастье коротко,

  Фортуна к влюбленным щедра:

  У Веры проходит чахотка,

  У Мэри проходит хандра.

  Как жаль, что такого исхода

  Безвременье нам не сулит!

  Cудьба тяжела, как свобода,

  Беспомощна, как инвалид.

  Любовь переходной эпохи

  Бежит от кольца и венца:

  Финалы, как правило, плохи,

  И сын презирает отца.

  Должно быть, есть нечто такое

  И в воздухе нашем самом,

  Что радость тепла и покоя

  Не ладит с угрюмым умом.

  Терпите и Бога молите,

  Смиряя гордыню свою,

  Чтоб Левин женился на Кити,

  И время вошло в колею!

  Когда бы меж листьев чинары

  Укрылся дубовый листок!

  Когда б мы разбились на пары,

  Забыв про бурлящий Восток,

  Дразнящий воинственным кликом,

  О, Боже, мы все бы снесли,

  Когда бы на севере диком

  Прекрасные пальмы росли!

  Но в Персию едет Печорин,

  И зря воровал Азамат,

  И воздух простуженный черен,

  И автор навек не женат.

  Грустить о своих половинах,

  Томиться привычной тоской,-

  Покамест на наших руинах

  Не вырастет новый Толстой.

  (Дмитрий Быков, Семейное счастье)

 

  В содержании нового, а лучше сказать, всегда восстающего на рубеже масштабных седмин Толстого, - впрочем имя собственное и фамилия здесь неуместны, главное, что это пророк, обличитель, учитель, - обычна проповедь безбрачия, имеется ввиду его “Крейцерова соната”. Ведь императивы безбрачия были в истории России и ранее – “неженатые - не женитесь, женатые – разженитесь!”(Данило Филиппов). Верхи не могут, низы не хотят, - не зря же эта крылатая сентенция всплывает на рубеже эпох. Если Христос появляется на облаке времени, его поверенный возрождается во плоти. И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. СЕ, ОСТАВЛЯЕТСЯ ВАМ ДОМ ВАШ ПУСТ. СКАЗЫВАЮ ЖЕ ВАМ, ЧТО ВЫ НЕ УВИДИТЕ МЕНЯ, ПОКА НЕ ПРИДЕТ ВРЕМЯ, КОГДА СКАЖЕТЕ: БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ (Лука 13:35). То есть надежда на Иисуса Христа не то, что не оправдывается, но она откладывается.

  И ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ. Хотя, милость не от желающего, но от Милующего (Римлянам 9:16). Когда Милующий наделяет любовью, даже кирпичи в стене перевязываются крепко-накрепко – крестовой или цепной перевязкой. Когда Бог охлаждает любовь, появляется неслыханная теория раздельного питания: отдельно белки, отдельно углеводы, а кирпичам в стене дается определенная свобода и независимость: женские ложки перевязываются мужскими тычками при многорядной кладке гораздо реже или совсем не перевязываются при липецкой (“липовой”) кладке.

  Но значит ли, что при размеренном чередовании любви и свободы серьезного пришествия Иисуса Христа не грядет? ПРИГОТОВЬТЕ ПУТЬ ГОСПОДУ, ПРЯМЫМИ СДЕЛАЙТЕ В СТЕПИ СТЕЗИ БОГУ НАШЕМУ, ВСЯКИЙ ДОЛ ДА НАПОЛНИТСЯ, ВСЯКАЯ ГОРА И ХОЛМ ДА ПОНИЗЯТСЯ, КРИВИЗНЫ ВЫПРЯМЯТСЯ И НЕРОВНЫЕ ПУТИ СДЕЛАЮТСЯ ГЛАДКИМИ, И ЯВИТСЯ СЛАВА БОЖИЯ, И УЗРИТ ВСЯКАЯ ПЛОТЬ СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ (Исайя 40:3-5). Любовь Божья некогда достигнет такой силы, что описанные центростремительные тектонические процессы соединят даже материки на земном шаре воедино.

  Неффалим, несомненно, избранный из братьев, но почему юдоль Неффалима благословенна не так, как замечательная судьба Иосифа?

 

  Мученик! Так и прошел,

  Так и облекся в хулу,

  Меньшее выбрав из зол -

  Непротивление злу.

  В землю зарывший талант,

  Попусту теплил алтарь,

  Слухов не оправдал,

  Вписанных в календарь.

  Посланный быть впереди,

  Что ж ты не свергнул мороз!

  Разве не ты на груди

  Книги крамольные нес?

  Ночью бывало не спит,

  Нянчит идею борьбы...

  Где ж он, твой динамит,

  Где твое «мы не рабы»?

  Милый, тебе каково

  Было свой век коротать:

  Все понимать и страдать,

  И не свершить ничего!

  Так и ушел навсегда

  С чистым дыханьем стыда.

  Но накопилась вода

  В сумраке снега и льда;

  Где-нибудь с крыши навис

  Пласт, и зимы не спасти:

  Двинулся, рушится вниз,

  Рвя провода на пути.

  (Светлана Сырнева, Март)

  Впрочем, евнух - не только сомнительный март, а также благостный апрель и ликующий май.

  ИОСИФ - ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА, ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ; ВЕТВИ ЕГО ПРОСТИРАЮТСЯ НАД СТЕНОЮ; ОГОРЧАЛИ ЕГО, И СТРЕЛЯЛИ И ВРАЖДОВАЛИ НА НЕГО СТРЕЛЬЦЫ, НО ТВЕРД ОСТАЛСЯ ЛУК ЕГО, И КРЕПКИ МЫШЦЫ РУК ЕГО, ОТ РУК МОЩНОГО БОГА ИАКОВЛЕВА. ОТТУДА ПАСТЫРЬ И ТВЕРДЫНЯ ИЗРАИЛЕВА, ОТ БОГА ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ И ДА ПОМОЖЕТ ТЕБЕ, И ОТ ВСЕМОГУЩЕГО, КОТОРЫЙ И ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ НЕБЕСНЫМИ СВЫШЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ БЕЗДНЫ, ЛЕЖАЩЕЙ ДОЛУ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ СОСЦОВ И УТРОБЫ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЕ ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ; ДА БУДУТ ОНИ НА ГОЛОВЕ ИОСИФА, И НА ТЕМЕНИ ИЗБРАННОГО МЕЖДУ БРАТЬЯМИ СВОИМИ.  Иосиф - знаковые числа 8 или 2. Как время заключает в себе две седмины. По коранической терминологии – время удвоения. Женское начало, лето, БЛАГОПРИЯТНОЕ ЛЕТО ГОСПОДНЕ (Исайя 61:2), ЛЕТО БЛАГОСТИ (Пс 64:12). Плодоносная пора. Вся результативность сконцентрирована здесь, и женские БЛАГОСЛОВЕНИЯ БЕЗДНЫ, СОСЦОВ И УТРОБЫ доминируют над прежними мужскими благословениями ГОР ДРЕВНИХ И ПРИЯТНОСТЯМИ ХОЛМОВ ВЕЧНЫХ

ВЕНИАМИН, ХИЩНЫЙ ВОЛК, УТРОМ БУДЕТ ЕСТЬ ЛОВИТВУ И ВЕЧЕРОМ БУДЕТ ДЕЛИТЬ ДОБЫЧУ(Бытие 49: 3-27). Вениамин - знаковые числа 9 или 3. Гермафродит, осень. Утренний и вечерний хищники, волки – так представляются в гермафродите сопряженные мужское и женское начала. Время Вениамина заключает в себе три седмины. Вениамин, как младший сын должен бы ожидать наилучших благословений, но природой в нем заложены разрушительные силы. Не могут удержаться в дланях Вениамина восхитительные Иосифовы плоды нетленными - они портятся.

  “Пожалуй, не люблю, - сказал,-

  Но не грусти:

  Других я не люблю

  Значительно сильнее.

  Возьми, что нажил я,

  Коль сможешь унести:

  Закаты над рекой,

  Неполных лун камеи,

  Заначенный экспромт –

  Тот, что на чёрный день,

  Уверенность в себе

  (В ней всё - одна бравада),

  Бессонниц благодать,

  А ежели не лень –

  Возьми и жизнь саму,

  Мне ничего не надо.

  И вспомнила рассказ

  О мастере мостов:

  Без отдыха и сна,

  Иной не зная страсти,

  Он строил дивный мост.

  Когда был мост готов,

  Созвал всех горожан

  Счастливый дряхлый мастер.

  Он им сказал: “Не зря

  Был я судьбой храним!

  Я завершил свой труд!

  Труд жизни! Неужели!..”

  И он прошёл свой мост.

  И рухнул мост за ним…

 

  И я, как мастер тот,

  Своей достигла цели…

  (Анна Гедымин)

 ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ВСЕХ ПЛОДОВ ДЕЙСТВИЙ – это красная нить вечного завета, - ОТ ОТРЕЧЕНИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПРОИСХОДИТ МИР(Бхагавадгита 12:12).

Казалось бы два полукружия спиралевидной седмины должны быть подобны друг другу или хотя бы кардинально не отличаться. Однако страсти в них кипят противоположные. УЩЕРБНОЕ СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ, КРИВОЕ ПРЯМЫМ, ПУСТОЕ НАПОЛНЕННЫМ, ВЕТХОЕ СМЕНЯЕТСЯ НОВЫМ, СТРЕМЯСЬ К МАЛОМУ, ДОСТИГАЕШЬ МНОГОГО, СТРЕМЛЕНИЕ ПОЛУЧИТЬ МНОГОЕ, ВЕДЕТ К ЗАБЛУЖДЕНИЮ .(Даодэцзин). Узкая дорога, составленная малыми числами, ведет в жизнь, широкая дорога – из пятерки, шестерки, семерки – ведет в погибель (Матфей 7 : 13,14). С окончанием первого полукружия В ПОЛОВИНЕ СЕДМИНЫ ПРЕКРАЩАЕТСЯ ЖЕРТВА (Даниил 9:27), назначенная для единства. Половые тяги ослабевают, голос жениха и невесты утихает (Иеремия 16:9), узы ярма постепенно развязываются, угнетенные отпускаются на свободу (Исайя 58:6). Итак, с началом второго полукружия в седмине центростремительные силы превращаются в центробежные. Первое полукружие культивируется с помощью созидательной любви, второе направляет усталая, печальная мудрость. Во втором полукружии из ранее созданной минеральной и растительной жизни творится наиболее разумная часть природы – животный мир, а также царь и разрушитель природы – человек. В конце седмины саморазрушение достигает максимума, гармония сходит на нет, мироустройство и порядок превращается в хаос. И библейские седмины, и китайская классическая Книга Перемен Ицзин зиждутся на вариациях любви, вариациях связей мужского и женского начал по кругу. Библейские седмины – это законы течения времени, развития племен и народов, программы миграций птиц, формирования насекомых, роста растений и круговорота воды вприроде.  

 

 

Евангелие от Фомы

 

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

Что искать? Конечно же, искать и достигать Христа, который есть Путь, Истина и Жизнь. В Коране несколько другой, неконкретный, императив – ИДИТЕ ПО ЗЕМЛЕ!  И Путь, и земля – это седмина, а потрясение и удивление, даже эйфория – эти эмоции посещают нас в семёрке, которая одновременно единица новой седмины. В семёрке – сЕмерть, смерть, - и вдруг оказывается, что смерть – одновременно новое рождение. В субботу, в седьмой день, как и в новый первый – явление покоящегося Царя, обиталище Духа. Поэтому входящему в этот трафарет и царствовать, и главенствовать – есть такая профессия.

Превратятся ищущие в искомых, -

Духом оскуделая плоть вберёт

Пресмыкающихся и насекомых,

Лишь бы прирастал человечий род.(Максим Амелин)

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорит вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

Здесь привлекается  внимание к седмине, как к проэкту и подобию всякого жизненного предела, всякого Царствия. Седмина содержит в себе внутренние и внешние ареалы, активный, жизнеутверждающий человек находит радость в себе и вне себя.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.

Познание всё равно что искание – движение по Пути, по седмине. Достижение апогея – семёрки, которая единица, единит с образом Бога, который проглядывает в этих числах. Эту логию можно сравнить с речением Иисуса из Иоанна 12:8:  НИЩИХ ВСЕГДА ИМЕЕТЕ С СОБОЮ, А МЕНЯ НЕ ВСЕГДА. То есть Христос – полнота, апогей седмины, а то, что не наполнено, не завершено – бедность.

 

4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним.

Старый человек семидесяти лет – семёрка, ребёнок семи дней – грядущее семечко новой седмины, единичка. Семёрка – смерть и семёрка-семя – последние числа, но становятся в новой седмине первыми – одним днём творения.

 

 

5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, - откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Так говорится о седмине, которая подразумевает тайную, тёмную часть седмины и явную, светлую – И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО. Есть вопрос – будет и ответ.

6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым.

Здесь перечисляются некоторые принципы самопознания. Выбирать надо по душе. Что сделано по любви, живёт. Что без любви – нежизнеспособно.

7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.

Под человеком подразумевается семёрка – правая оконечность седмины. Подо львом – левая оконечность новой седмины. Процесс в обеих коллизиях одинаков: семёрка становится единицей. Если семёрка понимает этот живительный процесс преображения – она блаженна. Если семёрка с невежественными слезами умирает, и, беспамятная, со слезами рождается – в этом невежестве нюанс проклятия.

Нет против этой силы сил.

Жесток азарт.

Он глаз налившийся скосил,

Но грянул залп,

И навсегда сомкнулась пасть,

Стон одолев.

Он так упал, как мог упасть

Лишь только лев,

Разбросив мощных лап размах,

Сглотнул порыв.

Буграми век предсмертный страх

В зрачках прикрыв.

А может быть, не страх – тоска

Зрачки прожгла.

И сразу кровь спеклась в висках

И следом – мгла…

Кружил от счастья сам не свой,

Гриф, ошалев.

Ужели лучше пёс живой,

Чем мёртвый лев?(Григорий Поженян, Охота на льва)

8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

Улов в сети – седмина. Большая рыба – семёрка седмины, которая одновременно единица, то есть семёрка с семенем, с икрой. Самое главное  - грядущее семя будущей жизни, и малые рыбёшки выбрасываются в море – юдоль исчерпанной жизни, они ей принадлежат, семя принадлежит нездешней грядущей  жизни, не от мира сего.

9. Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну.

И дорога, и камни, и тернии – это всё будни седмины, все неосвящённые числа седмины, кроме семёрки. Только семёрка, которая одновременно единица, семя, способна протянуть колею в новую жизнь.

10. Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

Огонь – огненные языки семёрки, которая показывает прожитую жизнь, как мерзость запустения, и оглядываться на неё, как Лотова жена, и возвращаться мыслями, как в оставленный Египет, и горевать – не надо.

Как Лотова жена, окаменевший Крым                                                                                    

Глядит вослед достигшему Стамбула,

И Лот, прости, что вспять взглянула,

Что очага её сладок горький дым.

К воротам золотым, к горе с руном аула,

К лозе внизу и к тем холмам пустым

Припавшая тебя не обманула,

Застывши слезопадом соляным.

Но Бог велит меняться, чтобы сдуло

Всю ветошь дуновением одним.

Он не любезен, им гоним

По зыбям тот, кто тверже стен и стула.(Дмитрий Авалиани)

 

11. Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не умрут.

Эта логия говорит о том, что только динамика, движение спасает от смерти. Лисицы имеют норы, птицы – гнёзда, а Истина не знает, где преклонить голову. Истина – то, что ищется. Что находится, обретается – догматирует, закосневает, окаменевает, умирает, превращается в истукана.

12. В (те) дни вы ели мертвое, вы делали его живым. Когда вы окажетесь в свете, что вы будете делать? В этот день вы - одно, вы стали двое. Когда же вы станете двое, что вы будете делать?

Эта логия подтверждает и развивает предыдущую. ОДНО РОЖДАЕТ ДВА, ДВА РОЖДАЕТ ТРИ, ТРИ РОЖДАЕТ ВСЁ МНОЖЕСТВО СУЩЕГО(Даодэцзин).

13. Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля.

Вопрошающим ученикам названы этапы Пути, каким идёт сам ИисусВ том месте, куда вы пришли – вопрошающая испуганная семёрка,  вы пойдёте к Иакову Справедливому – отвечающая уверенная  единица. Жить – справедливо. Умирать – неправильно.  Бог Авраама, Исаака, Иакова – Бог живых.

14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус?. Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.

Фома убоялся назвать Иисуса разрушительной силой, смертельным числом семь, смертью. Сама семёрка о себе говорит: се мера! Иисус вообще-то почти согласен со словами Фомы: кипящий источник - смерть, им,Иисусом, измерен. Но он отзывает Фому и говорит ему три слова. То есть одна седмина ещё не мера, мерой следует назвать 70 Данииловых седмин, которые последовательно располагаются как три слова: седмина, семь седмин и шестьдесят две седмины. Таким вот триединством надо достигать любви, Царствия Божиего, прощать отступления от любви не семь, а семижды семьдесят раз. Христианское триединство как бы три жизненных этапа, которыми прирастает Истина: голова, туловище, конечности; корни, ствол, крона; детство, молодость, зрелость. Эти рассуждения надо соотнести с канонической фразой: ВСЯКИЙ ГРЕХ И ХУЛА ПРОСТЯТСЯ ЧЕЛОВЕКАМ, А ХУЛА НА ДУХА НЕ ПРОСТИТСЯ ЧЕЛОВЕКАМ; ЕСЛИ КТО СКАЖЕТ СЛОВО НА СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. ПРОСТИТСЯ ЕМУ. ЕСЛИ ЖЕ КТО СКАЖЕТ НА ДУХА СВЯТОГО, НЕ ПРОСТИТСЯ ЕМУ НИ В СЕМ ВЕКЕ, НИ В БУДУЩЕМ.(Матфей 12: 31-32).  Если сказать своими словами, отрицание, отступление от любви на двух жизненных этапах ещё может  возобновить её, но как возобновить растоптанную любовь заключительного этапа?  Если Фома сказал своим товарищам последнее из Иисусовых слов, то оно смертельно, но и два другие болезненны.

                               Он истину мира сего Принёс на ладони тебе:

                                     «Не мысли другого тому, Чего не желаешь себе»

Три битвы, три войны идут от века.

Одна идёт, сокрыта тишиной,

Между свободной волей человека

И первородно-личною виной.

Вторая битва меж добром и злом,

Она шумит по всем земным дорогам.

А третья между дьяволом и Богом,

Она гремит на небе голубом.

В душе и рядом бьётся тьма со светом,

И первый крик младенца – он об этом.

Раскаты грома слышатся в крови,

Но говорю вам: истина в любви.

Не ждите чуда, не просите хлеба.

Ваш путь туда! – Он указал на небо.

Ученики ему сказали: Отче,

Уныние в крови, а Ты горишь,

И коротко и просто говоришь,

Но можешь ты сказать ещё короче?

- Могу! – и на ладони написал

Он истину и миру показал:

- В двух первых битвах победите с нею.

О третьей битве говорить не смею.

Направит вас туда, преобразив,

Иного мира воля и порыв.( Юрий Кузнецов, Портрет Учителя)

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит.

Эта интересная притча является дополнением к похожей в канонических евангелиях от Марка, глава 7, и от Матфея, глава 15, но носит более философский смысл. Иисус перечисляет благочестивые деяния: молитву, пост, милостыню и предупреждает о плачевных последствиях добрых дел. Он как бы говорит: у каждого доброго явления есть своя внешняя обратная сторона: у любви – ревность и ненависть, у красоты – уродство, у разума – маразм и т.д. Входы радуют нас, но выходы искажают суть добрых явлений и извращают Царствие Божие. Земли и селения этой притчи – библейские седмины с теми или иными духовными яствами – самопознанием, миропознанием, Боговедением. Лечить больных – значит, ученичество доводить до стадии учительства. Но какой же конкретно негатив у молитвы, поста и милостыни? ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ ОНИ ВОЗЗОВУТ. Я ОТВЕЧУ, ОНИ ЕЩЁ БУДУТ ГОВОРИТЬ, И Я УЖЕ УСЛЫШУ (Исайя 65) – такая молитва-замысел простецкого детства и бескорыстного коммунистического общества идеальна, хотя неизвестно к кому обращена, поскольку о Боге, ни те, ни другие не знают, -  Я ОТКРЫЛСЯ НЕ ВОПРОШАВШИМ ОБО МНЕ, МЕНЯ НАШЛИ НЕ ИСКАВШИЕ МЕНЯ (Исайя65:1).  А в людях продвинутых и корыстных, а также в общественных отношениях рабовладельчества, феодализма и капитализма молитва имеет извращённый смысл: ДОМ МОЙ ЕСТЬ ДОМ МОЛИТВЫ, А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ. Там, где всё продаётся и покупается: женщины, рабсила, имущество, где жизнь построена на принципе: ты – мне, я – тебе, молитва безответна. Поста, воздержания от пищи, отрицательная сторона такова, что после голода возникает ненасытный аппетит, и это засоряет жизненные токи. Почему же милостыня неблагодарна? Обычно человек, которому милосердствуешь, присасывается к тебе на всю оставшуюся жизнь, и это раздражает. Не зря же говорят: не давай рыбу, давай удочку!

О сердце бедное, сообщник муки крестной
Вновь возводи дворцы, обрушенные в прах,
Вновь затхлый ладан жги на старых алтарях
И новые цветы выращивай над бездной,
О, сердце бедное, сообщник муки крестной!

Пой Господу хвалу, воспрянувший певец!
Румянься и белись, морщинистый обманщик!
Из ржавых недр тяни за трелью трель, шарманщик!
Бродяга, облачись в торжественный багрец!
Пой Господу хвалу, воспрянувший певец!

Во все колокола звоните , колокольни...
Несбыточный мой сон обрел и плоть и кровь!
В объятьях я держал крылатую Любовь,
Я Счастье залучил в убогий мир свой дольний...
Во все колокола звоните, колокольни!

Я шел плечом к плечу со Счастьем, восхищен...
Но равнодушный Рок не знает снисхожденья.
В плоде таится червь, в дремоте - пробужденье,
Отчаянье - в любви; увы - таков закон.
Я шел плечом к плечу со Счастьем, восхищен...
                          (Поль Верлен, NEVER MORE)


 

16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он - ваш Отец.

В седмине какие женские числа? 2 и 5. 3 и 6 – андрогинные числа.  Семёрка, которая единица, благословенное семя – это и есть символический Отец. Еще есть мужское число 4, но это уже Отец полуседмины.

17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир (слово греческими буквами [эйдене?]: эпсилон, йота, дзета, эта, юпсилон/ню?, эта) в мир (греческими буквами написано космос), и они не знают, что я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как единственные.

Из единицы, Единства, исходят остальные числа – множество. Эта логия говорит о единстве и борьбе противоположностей.

18. Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека.

 Эта логия – противоположный перефраз из Исайи: СЛУХОМ УСЛЫШИТЕ — И НЕ УРАЗУМЕЕТЕ, И ОЧАМИ СМОТРЕТЬ БУДЕТЕ – И НЕ УВИДИТЕ.(Исайя 6:9) То есть, ученик , наконец, дорастает до учителя, и ему открывается иной, один из духовных языков Библии.

19. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

Земля дымится, небо тлеет,
Пылают волны и руда.
Не верьте мне! – всё уцелеет:
Земля, и небо, и вода.

Но человек, но зверь, но птица
Уже как уголья в золе...
Не верьте мне! – всё сохранится
На окровавленной земле.

Где мудрецы? где серафимы?
Стеною кровь идёт на кровь.
Не верьте мне! – неистребимы
Надежда, вера и любовь.(Инна Лиснянская)

 

Где начало, там и конец, где конец, там опять зачин жизни. Яйцо и курица, курица и яйцо, - христиане, которые ждут второго пришествия, как конца, оправдается ли их надежда? Христос приходит во второй раз и в каждый очередной раз на грани седмин и эпох – и это пришествие остаётся незамеченным.

...Так идут державным шагом,
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.(А. Блок, Двенадцать)

 

20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.

Из ничего ничего не бывает. Эта логия говорит о реинкрнации. Мы привыкли наивных и простодушных чукчей за их детский характер склонять в анекдотах, но детям природы, известно, открывается больше, чем детям цивилизации. Если народившийся младенец не успокаивается в плаче, чукчам заповедано менять кочевое стойбище, поскольку плач младенца связан с неприятностями на этой стоянке в прежнем рождении. Конечно, не одни чукчи и эскимосы знают про инкарнацию, на её основе построены даже  мировые религии. В реинкарнацию верят африканские негры, американские индейцы, австралийцы, обитатели островов тихого океана. Наслышаны о ней и древние греки. ..


Глупые! как близорука их мысль, коль они полагают,
Будто, действительно, раньше не бывшее может родиться
Или же нечто вконец умереть и разрушиться может.
Ибо из вовсе не бывшего сущее стать неспособно;
Также и сущему сгинуть нельзя, ни подумать об этом, —
Ибо оно, куда ни поставь, там и вечно пребудет.(Эмпедокл)

 Древнегреческий мудрец Эмпедокл, веривший в переселение душ, утверждал, что поедание мяса другого живого существа — тяжкий грех, ибо при этом поглощается чья-то душа, идущая своим путем к божественности. Он был убежден, что в золотом веке люди не приносили животных в жертву и не ели мяса. Для подношения богам использовали благоуханные смолы (ладан и мирру) и мед.

        Где же убийствам ужасным предел, неужели беспечный
        Ум  ваш не видит того, что друг другу вы служите пищей?
        Милого сына схватив, изменившего образ, родитель
        С жаркой молитвой ножом поражает, великий безумец!
        Жертва с мольбою к стопам припадает, палач же не внемля,
        Пиршество гнусное в доме из чада родного готовит.
        Также бывает, что сын из родителя или же дети,
        Душу исторгнув из матери, плоть пожирают родную.
        Горе мне! Если бы день роковой ниспослал мне кончину,
        Прежде чем губы мои нечестивой коснулися пищи!  


        Вещее слово Судьбы существует, издревле богами
        Вечный закон установлен, скрепленный великою клятвой:
        Если из демонов кто, долговечною жизнью живущих,
        Члены свои обагрит нечестиво кровавым убийством,                                                                                                                  
       Или же грех совершив, поклянется преступною клятвой, -
       Тридцать тысяч времен вдали от блаженных скитаться
       Тот осужден, воплощаясь в различные тленные твари,
       Тяжкие жизни пути изменяя в своих превращеньях:
       Ярость эфира в пучину морскую его увлекает,
       Море на землю извергнуть стремится, земля же в сиянье
       Яркого солнца, а солнце в эфирные вихри бросает.
       Все принимают его, но гнушаются грешником страшным!
       Ныне и сам я таков, изгнанник богов и скиталец,
       Яростной внявший Вражде…
       Был уже некогда отроком я, был и девой когда-то,
       Был и кустом, был и птицей и рыбой морской, бессловесной.
       Плакал я, горько рыдал, непривычную видя обитель!
       Горе мне! Чести какой и какого лишившись блаженства,                                    Cвергнутый ныне на землю, средь смертных людей обращаюсь!                                                                                                           ( Эмпедокл).

 Священное авраамическое Писание даёт понять о реинкарнациях. Но к сожалению после десятого века, как пишет малороссийский мудрец Григорий Сковорода, «повергнуло Христову философию в крайнее презрение и поругание,  когда, наконец же, открылось, что все язычники достойно и праведно христианскую бедность сию осмеивали и ныне осмеивают». Впрочем, учение о инкарнации иногда всплывает и в христианстве, примером служат взгляды православного философа Н.О. Лосского(1870-1965), но реконструкция истины тонет в непроглядном фарисействе.

 

21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам.

Конечно, эти камни – седмины, семиценные  краеугольные и верстовые камни, которыми возводится храм.

22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.

Затруднительно толковать эту логию. Возможно, она говорит,  наряду с триединством, четвероединством, семиричной и десятичной системой исчисления и Пути о нише пятиричной цепочки. Ведь в Библии пята часто упоминается как конец и хвост. Иаков, державшийся при рождении за пяту Исава – пример соединения звеньев этой цепочки.

23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных.

И эта притча основана на матрице Библии – картине творения. Малое горчичное семя – первый день творения, посев. Когда семя прорастает, то есть, дни творения умножаются, к этому развивающемуся древу в 5-ый день творения слетаются птицы(Бытие 1: 20).

24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле.

25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.

В некоторых публикациях разнопритчевые логии 24 и 25 объединены.  Получается, что хозяева поля – они же воры. А бодрствующие ученики Христовы – не от мира сего, нездешние. Они обнажаются и оставляют ворам и хозяевам, то, что им принадлежит – семёрку, сЕмерть, мертвечину – МЁРТВЫЕ ПУСТЬ ХОРОНЯТ МЁРТВЫХ – а нужное, что найдено –  благовестие, единица первого дня творения новой седмины.

26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши,и слышать, да слышит!

Так говорится о пожатой, исчерпанной седмине. Серп жнеца, как и серп новолуния, скорее единица новой седмины, хотя она также семёрка предшествующей. Так что жатва – не только нынешняя пища, но и семена завтрашнего урожая.

27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глазА вместо глАза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [царствие].

Венеры юный сын ведёт себя порою,

Как малое дитя, чьи выходки не злы.

Вот смастерил коня, весь поглощён игрою,

И точно всадник мчит на палке от метлы.

Влюблённый, разреши помочь тебе советом:

Не бойся безрассудств, живи молве не льстя!

Пусть суждено тебе прослыть глупцом отпетым, -

Пойми: кто полюбил, вновь малое дитя(Даниэл Хейнсий)

Седмина состоит из низа и верха, из левого и правого, из внешнего и внутреннего из мужского и женского крыла, а также составляет и члены тела. Поэтому сделать седмину одним, младенцем с новыми глазами, руками и ногами, первым новым днём творения – значит, начать новую жизнь, войти из исчерпанного царствия в новое.

28. Иисус сказал; Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.

Эту логию можно сравнить с канонической – МНОГО ЗВАННЫХ, А МАЛО ИЗБРАННЫХ(Матфей 22:14). То есть, если с десятичной системы обратится к семиричной, шестёрки и семёрки – званые, а единицы – избранные, вошедшие в новый предел.

Где океан, век за веком стучась о граниты,
Тайны свои разглашает в задумчивом гуле,
Высится остров, давно моряками забытый,-
                   Ultima Thule.

Вымерли конунги, здесь что царили когда-то,
Их корабли у чужих берегов затонули.
Грозно безлюдье вокруг, и молчаньем объята
                   Ultima Thule.

Даже и птицы чуждаются хмурых прибрежий,
Где и тюлени на камнях не дремлют в июле,
Где и киты проплывают все реже и реже...
                   Ultima Thule.

Остров, где нет ничего и где все только было,
Краем желанным ты кажешься мне потому ли?
Властно к тебе я влеком неизведанной силой,
                   Ultima Thule.

Пусть на твоих плоскогорьях я буду единым!
Я посещу ряд могил, где герои уснули,
Я поклонюсь твоим древним угрюмым руинам,
                   Ultima Thule.

И, как король, что в бессмертной балладе помянут,
Брошу свой кубок с утеса, в добычу акуле!
Канет он в бездне, и с ним все желания канут...
                   Ultima Thule!(Валерий Брюсов, Ultima Thule)
 

29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то - тьма.

Семёрку, которая одновременно единица, Иисус сравнивает с минорой, семисвечником.

30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

Любить – значит, единяться, разноликую семёрку делать единицей, единством. Любовь и соединение – жизнь, а разделение – смерть. Потому широкая дорога, составленная из больших чисел ведёт к семёрке, сЕмерти, а всё, что ведёт к единице, единству – продолжает жить.

Все мы нынче так или иначе

Ранены стремительной судьбой,

Но пока один зовёт и плачет –

Говорит к нему, склоняясь, другой:

Брат! Да будет и тебе открыто:

Никакая рана не страшна,

Если бережно она обмыта,

Перевязана и прощена(Дмитрий Кленовский)

31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Бревно – изжитая седмина. Когда это бревно удаляется  с получением семени, надежды на новую жизнь, тогда можно подсказывать другим, как избавиться от сучка, того или иного числа седмины. Во всяком числе – свои достоинства и недостатки. Но важен Путь, а не число, как цель.

32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.

Поститься от мира, значит, искать невидимого, духовного., то есть в матрице искать семёрку, которая одновременно единица, в которой обитает Дух Божий. В канонических евангелиях показано, как поститься: новое вино надо наливать в новые мехи. То есть, субботу, седьмой день надо делать не концом, а началом. В начале  - Дух, и с началом начинаются новые мехи, которые заполняются новым знанием.

33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.

В Канне Галилейской Иисус 6 водоносов претворил в вино. Вино – это покой, место эйфории, 7-ой день творения, сопричастность с Богом, успокоившимся от трудов. Но если знать, что творение надо совершенствовать, повторять, переплавлять и избавлять от изгари, то получается, что эйфория, полнота седьмого дня одновременно и пустота, то есть, единица новой седмины. Каясь в грехах, отвергая вино «полноты», самодовольства и эйфории, мы с Творцом можем соучавствовать в новом творении, опять наполнять водой выпитые водоносы, которые Христос снова превратит в вино, но ещё лучшее.

Да, я боюсь своей души –

Как дух для тела чужд!

Сидеть, точить карандаши

Среди житейских нужд

И рисовать в тетради ноль,

Приняв в расчёт любовь и боль,

Добро и зло, и сон и явь,

Сор жизни, мир иной…

И слышать голос: « Всё оставь,

Не плач, иди за Мной!» (Светлана Кекова).

34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

Опять же здесь рассматривается седмина. В движении главное покой, как и в буднях главное праздник. В чередовании восходящих чисел главное семёрка, которая одновременно единица, в которой Дух. Отметим, что и в слове «праздник», главном дне, одновременно слышится праздность, пустота. Получается, если убожество ради богатства – чудо, то богатство ради убожества – чудо из чудес.  В мире несовершенные прислуживают совершенным, в учении Христа – совершенные прислуживают несовершенным.

35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.

 Эта логия перекликается с речением Иисуса из канонического Евангелия:ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ ВО ИМЯ МОЕ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ(Матфей 18:20). Она имеет двоякий смысл. Если привлечь объясняющую фразу из псалма 81: 6 ВЫ – БОГИ, И СЫНЫ ВСЕВЫШНЕГО - ВСЕ ВЫ, то Бог не только в церковном собрании, где двое или трое Божьих человеков, но где и один.  Другой, символический смысл, объясняет христианское триединство Бога.  Если богом в псалме наречена ходячая плоть, то что же значат ТЕЛО, ДУША и ДУХ. Отец, Сын и Дух Святой - это ветхий завет, новый и вечный. По числам и пределам это притчевое триединство раскладывается так: седмина, семь седмин, семьдесят седмин.  Иудейская ветхая седмина, увенчанная концом и короной, седьмым днём, субботой – «мысль изреченная есть ложь»(Ф.И.Тютчев). Христианство делает субботу не смертным концом, ложью, а началом, воскресением, и это уже ближе к  Богу, который безначален и бесконечен.  Так что считать 2012 год от рождества Христова 7521 годом от сотворения мира – заблуждение. Материальный мир – убывающая и прибывающая тень Бога, и она, хотя и изменчива, но безначальна и неуничтожима, как Безначальный и Бесконечный.

Философу ль быть в полусне

И волосы ерошить!

Вселенная казалась мне

Горячею, как лошадь.

Бубенчик там или звезда?

Летит, куда попало…

Кто лжёт, что Бог её взнуздал?-

Нисколько не бывало:

И Млечный Путь – лишь звёздный хвост,

Весь вытянут по ветру…

Дух сросся с  ней, он сам из звёзд;

Учи его по спектру –

Не по слогам, не по словам,

Лишь по лучам поймёте!

Их не делите пополам,

Они – единой плоти.

От века – целое одно:

И плоть и дух! Недаром

Единство то наречено кентавром. (Вадим Сикорский, Читая Спинозу).

В Библии и Евангелии священная притча и буква соседствуют под покрывалом. Но в Коране притчевые слова называются знамениями и отделены от прямых буквальных слов. Коран Триединого называет Единым, и Коран прямолинеен и бесхитростен в своей правоте.

36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.

Эта высказывание подобно логии 31. Прежде чем врачу вытащить занозу из больного, надо из себя застарелое, замшелое древо выкорчевать, то есть седмину. Но выкорчёвывая седмину,  врач и пророк выкорчёвывают отечество и селение, в котором живут. Врач и пророк всегда потусторонние.  Потусторонними врача и пророка делают недоступная другим степень знания, кома, после которой выживший, вернувшийся в этот мир, видит его, как через рентген или изгнанник, изгой отечества – для него тоже прошлый предел становится ясен, диагностируем.

Ради света грядущих веков,

Через ложь и проклятие века,

Он несёт эти несколько слов,

Чтоб возвысить могли человека.

Но каменья как прежде летят,

Волчьи ямы тропу обступают,

Люди знать этих слов не хотят

И ему этих слов не прощают(Игорь Тюленев, Пророк)

37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

Так сказано о семёрке, которая одновременно единица. Пасть она не может, - как птица-феникс,  возрождается снова.

38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.

Кровля – семёрка, высота, с которой можно возвещать уху, единице другой седмины, передавать эстафету жизни.

39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.

Человеку кажется, что пути прямые, но они ведут к погибели. Только Единый, Беспредельный имеет вежды. Пределы,  седмины, ограничены, слепы.

Лечение совсем не ново –

И чтоб сказал ослепший: «Зрю!»,

Опять один слепой другого

Приводит прямо к алтарю.(Константин Ефетов)

 

40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.

Cвязать конечности – какая сильная поэтическая метафора! Какая эффектная притча! Связать конечности – это дельтовидные рукава реки превратить в море, - реки нет, река разграблена!  Связать дереву ветви – необязательно накидывать на них петли и сеть, достаточно воришке взять семя(ведь это связанное и упакованное дерево!) и посадить в своём дворе, своей седмине. Связанная семёрка – это послушная единица новой седмины.

41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.

Люди – те же восходящие числа. С переменой знаков – меняется еда и одежда. Всё определено и запрограммировано.

42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда (вы увидите) сына того, кто жив, и вы не будете бояться.

О все, кто рождён!

Когда смерть постучит в вашу дверь, не пугайтесь!

Смерть – второе рожденье для тех, кто влюблён.

Так рождайтесь, рождайтесь! ( Джалалиддин Руми)

Растоптанные одежды – изжитая семёрка, фактически, смерть. Обнажённые, подобно малым детям, ученики – единицы грядущей жизни. Является Иисус вседа на рубуже эпох, когда семёрка становится единицей, но незрячие люди этого не замечают.

43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни - вы будете искать меня, вы не найдете меня.

 К этой логии можно добавить слова из канонического Евангелия:ПРИДУТ ДНИ, КОГДА ПОЖЕЛАЕТЕ ВИДЕТЬ  ХОТЯ ОДИН ИЗ ДНЕЙ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И НЕ УВИДИТЕ(Лука 17:22). И таким же дополнением послужат слова из пророка Даниила: И ПО ИСТЕЧЕНИИ ШЕСТИДЕСЯТИ ДВУХ СЕДМИН(читай: вкупе – семидесяти)ПРЕДАН БУДЕТ СМЕРТИ ХРИСТОС, И НЕ БУДЕТ(Даниил 9:26).  А вот ещё причина, по которой надо снова искать Христа: ВЫ ИЩЕТЕ МЕНЯ… ПОТОМУ, ЧТО ЕЛИ ХЛЕБ И НАСЫТИЛИСЬ(Иоанн 6:26). Пресыщенность – достижение полноты седмины, после которой Христа уже как бы нет. То есть, кто достиг полноты седмины, надо искать другую седмину: Христос, как Истина не достижим. Поэтому апостол Павел говорит:  Я НЕ ПОЧИТАЮ СЕБЯ ДОСТИГШИМ; А ТОЛЬКО, ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ И ПРОСТИРАЯСЬ ВПЕРЁД, СТРЕМЛЮСЬ К ЦЕЛИ, К ПОЧЕСТИ ВЫШНЕГО ЗВАНИЯ БОЖИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ(Филиппийцам 3:13-14).  Суммируя сказанное, можно сделать вывод: нет Христа в безвременье – между семёркой и единицей, между полнотой и скудостью, между БОГатством и уБОЖеством, но именно на рубеже эпох, когда смуты, революции, хаос, Он и приходит(Бытие 1:2).

44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

Это тоже эффектная притча. Знание –  Боговедение и Богопознание, записанное в Священном Писании притчевыми словами. Канонические Писания – сейфы и замки, через которые можно проникнуть в Откровение. Апокрифические Писания – ключи, которые фарисеи и книжники сделали отречёнными, уничтожили, спрятали. Ведь апокрифы – это корявые, неуклюжие начатки, семена, гены и коды, из которых выросли канонические Писания. Будьте мудры, как змии, ичисты, как голубиэтой притчей как бы говорится: пусть у вас будут замки и сейфы, за которыми хранятся мудрые тайны Священного Писания, и ключи к ним, бесхитросные коды и шифры, то есть, голуби.

Тот, кто жаждет и рвётся вперёд, не суди,

Дух мятежный азартен и пылок.

Не суди и того. Кто привык впереди

Вечно видеть упругий затылок.

Ради хлеба куска – о добре и о зле,

И о жалости нет и помину.

Если хлебом единым живут на Земле,

Пусть возьмут и мою половину(Виктор Вишняк).

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет.

Я ЕСМЬ ИСТИННАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, И ОТЕЦ МОЙВИНОГРАДАРЬ(Иоанн 15:1). Казалось бы, изречения апокрифа и канонического Евангелия противоречат… Но объяснение вносит слово ИСТИННАЯ, то есть, вечная. Погибшую виноградную лозу можно уподобить одной седмине, одному пределу. Даже веру сатана просил сеять, как пшеницу, одноразово,(Лука 22: 31) но неоскудевающей вере Петра посчастливилось: он трижды отрекается от Христа, как от седмины,(Марк 14:30; 14:72) и трижды  умножает свою веру и любовь, как восхождение в другие, более обширные  седмины и обители(21: 15-17). Библию переписывают и перепечатывают веками, а нашумевшие светские писатели забываются. Предел – это мир, который смертен, а Беспредельность – Бог, и в Нём всё живое.

Петух, чудовище с кроваво- красным гребнем,
Зубчатым, губчатым, чуть загнутым, в твоем
Зверином облике неотразимо-древнем
Есть что-то гневное, грозящее огнем.
О, как ты топчешься на месте, узловатый,
Натужный, жилистый, как радужный божок,
Такой воинственный, в бою с другим помятый,
 Землей присыпанный и пылью, как ожег.
 Вот встал на цыпочки, вот снова в прах улегся,
 Как будто вымазан в запекшейся крови.
 О, есть ли кто-нибудь, кто в жизни не отрекся
 Ни разу, праведный, от жизни и любви?
 Безумный, взвинченный, охрипший, безголосый,
 Как сладко заново нам каждый раз с утра
 Все начинать опять, как горько… помнишь слезы –
 Не наши, жидкие, но, может быть, Петра?
                                      (Александр Кушнер, Петух).

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, - у него возьмут.

Тот, кто имеет семёрку, она даст плод.. Тот, кто достиг смерти, ему будет даровано рождение. У кого есть деньги, их будет ещё больше: деньги притягиваются к деньгам. Те, кто при социализме был в начальстве, при власти, при капитализме становятся владельцами капитала, а при рабовладельческом строе – рабовладельцами. Будущее созидается  сегодня и вчера.

47. Иисус сказал: Будьте прохожими.

Да, если посмотреть на седмину, которую Господь постоянно повторяет и совершенствует, действительно нужно сказать: будьте прохожими, странниками, числами! Норы и гнёзда стираются, а Путь остаётся.

Привет тебе, бездомный путник,

Дверь отворивший в дом чужой,

Где жизнь бурлит, шумят на кухне,

Где говорят, но не с тобой,

Где чужд тебе язык и платье,

И дик движения хаос…

Иди вперёд, шепча проклятья!

Испей вина солёных слёз!

И каждый шаг твой будет мукой

Непониманья бытия –

Чужого эха чуждых звуков,

Где только жизнь и смерть твоя.

Но шаг придёт – исчезнут стены,

И станет внятен каждый звук,

И станет дом чужой – вселенной,

В которой Бог – твой лучший друг…(Вл. Васильев)

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево.

Подобная притча есть в каноническом Евангелии: МЫ ИГРАЛИ ВАМ НА СВИРЕЛИ, И ВЫ НЕ ПЛЯСАЛИ; МЫ ПЕЛИ ВАМ ПЛАЧЕВНЫЕ ПЕСНИ, И ВЫ НЕ ПЛАКАЛИ(Лука 7:32). То есть ни себя, ни мир, ни Бога познать нельзя, если не познаны крылья святилища – седмины. А её крылья всё объемлют: левое и правое, нижнее и верхнее, внутреннее и внешнее, женское и мужское, голову и хвост, сладкое и горькое, пресное и кислое, единое и множественное и т .д. и т. д.

Когда в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг щемящий голос флейты,

О днях прошедших, друг мой, не жалей ты,

Но флейты звуку сердце приоткрой.

Когда в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг призывный голос горна,

Ты сердце приоткрой своё повторно

Звучанью горна, друг бесценный мой.

Когда ж в вечернем воздухе порой

Раздастся вдруг громовый глас органа,

Не шарь в серванте в поисках нагана,

Но и органу сердце приоткрой.

И всякий раз так поступай, мой друг,

Когда очередной раздастся звук –

Неважен тут источник колебанья…

Ну я пошёл… спасибо за вниманье!(Игорь Иртеньев)

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, - ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, - ему не простится ни на земле, ни на небе.

К этой притче нечего добавить, - смотри толкование к логии 14. Надо только заметить, что в канонической притче  не упоминается Отец. Как же так, если есть Сын, должен быть и Отец! Отец – это не небесный Отец, это логос Ветхого завета. Сын – логос Нового завета. Дух Святой – логос Вечного завета. Коран, как составная часть авраамического Писания тоже задействован на седмине. Мусульманам вменяется семь раз обходить вокруг Каабы. Но число 70, как конечный результат духовности(а именно адептов Вечного завета апостол Павел считает духовными) Кораном подвергается сомнению: ПРОСИ ДЛЯ НИХ ПРОЩЕНИЯ ИЛИ НЕ ПРОСИ ДЛЯ НИХ. ЕСЛИ ДАЖЕ ТЫ БУДЕШЬ ПРОСИТЬ ДЛЯ НИХ СЕМЬДЕСЯТ РАЗ. И ТО НИКОГДА НЕ ПРОСТИТ ИМ АЛЛАХ. ЭТО – ЗА ТО, ЧТО ОНИ НЕ ВЕРОВАЛИ В АЛЛАХА И ЕГО ПОСЛАННИКА: ПОИСТИНЕ АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ ЛЮДЕЙ РАСПУТНЫХ.( Коран 9:81). Это естественно для поступательного развития: сам Иисус назидает своих учеников: ВЕРУЮЩИЙ В МЕНЯ, ДЕЛА, КОТОРЫЕ  ТВОРЮ Я, И ОН СОТВОРИТ, И БОЛЬШЕ СИХ СОТВОРИТ, ПОТОМУ ЧТО Я К ОТЦУ МОЕМУ ИДУ(Иоанн 14: 12). Коран достоинством верующих называет число 700 и даже больше: ТЕ. КОТОРЫЕ РАСХОДУЮТ ИМУЩЕСТВА НА ПУТИ АЛЛАХА. ПОДОБНЫ ЗЕРНУ, КОТОРОЕ ВЫРАСТИЛО СЕМЬ КОЛОСЬЕВ, В КАЖДОМ КОЛОСЕ – СТО ЗЁРЕН. И АЛЛАХ УДВАИВАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ(Коран 2:264).

Великим мне счастьем бывает зерно,

Когда получаю семьсот на одно.

Не сей никогда с сатаной на устах –

И ты с одного будешь при семистах!( Низами, Сокровищница тайн)

 

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое, из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое.

Седмина, семь седмин, семьдесят седмин – это деревья с разными плодами.

Какое сложное явленье – дерево.

Вглядитесь! В каждом облик утомлённый.

Ему на долю пало древнее:

Оно глотает солнце, как лимоны.

Потом зелёной хвоей и листвой

Раздаривает это солнце.

Заснёт. Но исполинский подвиг свой

Опять свершает тут же, как проснётся.

В нём жизни вековое волшебство,

В нём бьются воды, что волны покрепче.

Оно шумит, шуршит и что-то шепчет,

И хочет, чтобы поняли его.

Оно страдает молча. Я прочёл

В его морщинах горести нежданные…

Стул деревянен. Деревянен стол.

Но дерево – оно не деревянное.(И. Сельвинский)

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. <...> Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна.

Эту логию может отобразить ряд чисел: единицы, десятки, сотни, тысячи… - миллион! Миллион с неопределённым артиклем конечно больше в цепи чисел. Но если миллионы артикулировать на новый счёт, получатся опять единицы: 1,2,3… Конечно такой малый счёт больше толстого кошелька!

Игом тяготится не будут люди,

Если пряник чередовать и кнут

Пляской Соломеиной и на блюде

Головой Крестителя круг замкнут.(Максим Амелин)

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.

К толкованию этой логии подошёл бы комментарий логии 66. Но с натяжкой можно добавить: двойная жизнь имеет место. Шпионы, предатели, маркитанты, неверные супруги. Когда приходит двойное время семёрки и единицы, появляется несметное количество перевёртышей разных мастей.

Сколь лицемерен враг в личине столь смиренной,

Сколь много зла таят столь кроткие черты,

Сколь помыслы грязны, и сколь слова чисты,

Сколь ласков поцелуй столь низменной измены!

Ужель не дрогнет мир при виде этой сцены?

Ужель померкнет свет в объятьях темноты?

Ужель безжалостность сильнее доброты

Ужель достоин враг улыбки неизменной?

Рёк мудрый Авраам, уча заблудших чад:

Не вознесётся в рай тот, кто низвергнут в ад,

Меж них возведены незыблемые стены.

Но чудо явлено. И сфер небесных высь

Соприкоснулась здесь с кромешною геенной;

Здесь подлость и Любовь уста в уста слились.(Хейман Дюлларт)

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись - и она переместится.

Эта логия как будто подтверждает пословицу: один в поле не воин. Но смысл здесь другой: гора, семёрка, смерть, перемещается и становится рождением, воскресением, единицей.  В канонических евангелиях сказано, что гора перемещается в море: потопное море как раз в первом дне творения. ИИСУС ЖЕ СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ, ЕСЛИ БУДЕТЕ ИМЕТЬ ВЕРУ И НЕ УСОМНИТЕСЬ, НЕ ТОЛЬКО СДЕЛАЕТЕ ТО, ЧТО СДЕЛАЛИ СО СМОКОВНИЦЕЮ, НО ЕСЛИ И ГОРЕ СЕЙ СКАЖЕТЕ: ПОДНИМИСЬ И ВВЕРГНИСЬ В МОРЕ,  - БУДЕТ.(Матфей 21:21). Горе повезло: она переместилась и осталась жить в другой седмине, хотя и под водой; смоковнице же не повезло: она не дала плода в вечную жизнь и засохла.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.   

К этой логии хорошо добавить предсказание Исайи: ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ УМАЛИЛО ЗЕМЛЮ ЗАВУЛОНОВУ И ЗЕМЛЮ НЕФФАЛИМОВУ; НО ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ВОЗВЕЛИЧИТ ПРИМОРСКИЙ ПУТЬ, ЗАИОРДАНСКУЮ СТРАНУ, ГАЛИЛЕЮ ЯЗЫЧЕСКУЮ. НАРОД, ХОДЯЩИЙ ВО ТЬМЕ, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; НА ЖИВУЩИХ В СТРАНЕ ТЕНИ СМЕРТНОЙ СВЕТ ВОССИЯЕТ. ТЫ УМНОЖИШЬ НАРОД, УВЕЛИЧИШЬ РАДОСТЬ ЕГО. ОН БУДЕТ ВЕСЕЛИТЬСЯ ПРЕД ТОБОЮ, КАК ВЕСЕЛЯТСЯ ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ, КАК РАДУЮТСЯ ПРИ РАЗДЕЛЕ ДОБЫЧИ. ИБО ЯРМО, ТЯГОТИВШЕЕ ЕГО, И ЖЕЗЛ, ПОРАЖАВШИЙ ЕГО, И ТРОСТЬ ПРИТЕСНИТЕЛЯ ЕГО ТЫ СОКРУШИШЬ, КАК В ДЕНЬ МАДИАМА. ИБО ВСЯКАЯ ОБУВЬ ВОИНА ВО ВРЕМЯ БРАНИ И ОДЕЖДА, ОБАГРЁННАЯ КРОВЬЮ, БУДУТ ОТДАНЫ НА СОЖЖЕНЬЕ ОГНЮ. ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ – СЫН ДАН НАМ: ВЛАДЫЧЕСТВО НА РАМЕНАХ ЕГО, И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ: ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА.(Исайя 9:1-6) Многие верующие с подозрением относятся к знакам зодиака, вёрстам эклиптики солнца и отмахиваются от них. Но библейская седмина, вернее полтора её звена тоже вступают в согласование, в синхронность, с зодиями. Благословения двенадцати сыновьям Иакова(Бытие 49) – это и попутные знамения панэпохальной эклиптики. Благословения двенадцати сыновьям Иакова прокомментированы мной в предисловии, так что здесь я упомяну только о Неффалиме. Завулон тоже уподобляется Неффалиму, но о Завулоне я умолчу, поскольку Неффалим является  началом второй седмины, а Завулон – контрофорс в первом звене, середина первой седмины. Оба они возвещают о рубеже эпох, но все символы Исайи конкретизируют Неффалима.  Итак, когда библейское время, в котором на циферблате вместо цифр указаны имена сыновей Иакова,  синхронизируется с одноимённым  объектом – страной, ли, властью ли, человеком, час рождения которого совпадает с «прокукованным» именем на циферблате – возвращение, считай, свершилось.  Возвращение Неффалима – когда семёрка становится единицей, началом, князем новой седмины. Благословение на Неффалима короткое, но эффектное: теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.   По свидетельству естественников, это дерево достигает тысячелетнего возраста; но и тогда, когда оно отживает свой век, из его корня поднимаются молодые побеги и занимают место отживших, так что об этом дереве можно сказать, что оно живет почти вечно. Короче, это символ вечнообновляющейся жизни.   Два коротеньких гимна можно привести здесь из канонического евангелия:БЛАЖЕННО ЧРЕВО, НОСИВШЕЕ ТЕБЯ, И СОСЦЫ, ТЕБЯ ПИТАВШИЕ!(Лука 11:27)  - это гимн хрипящей семёрке, а когда часы указывают на начало, возвещается другое славословие:    БЛАЖЕННЫ НЕПЛОДНЫЕ, И УТРОБЫ НЕРОДИВШИЕ, И СОСЦЫ НЕПИТАВШИЕ!(Лука23:29). Это также относится к Неффалиму, единственному и избранному: Неффалим - в дверях Царствия.

55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? - скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он... в их образ. Если вам говорят: Кто вы? - скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? - скажите им: Это движение и покой.

Здесь все символы картины первого дня творения. Впрочем, не надо забывать и старую семёрку. Старое и новое – вечная гармония. ВСЯКИЙ КНИЖНИК, НАУЧЕННЫЙ ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ, ПОДОБЕН ХОЗЯИНУ, КОТОРЫЙ ВЫНОСИТ ИЗ СОКРОВИЩНИЦЫ СВОЕЙ НОВОЕ И СТАРОЕ (Матфей 13:52).

56. Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.

Семёрка, покой – одновременно единица, начатки строительства нового мира. Поэтому библейское завтра начинается сегодня, с заходом солнца… Где же покой, в каких норах и гнёздах?..

Он исходил и Запад и Восток,

И Юг и Север вдоль и поперёк.

Две бездны разом видел он во мраке:

И солнце, и луну. И на песке

Порой чертил пространственные знаки

И после их сметал в глухой тоске.

Ученики, предавшие его,

Такое действо посчитали странным

И, потаясь, спросили: «Отчего

Не пишешь ты на чём-то постоянном?»

И слово указательным перстом

Он начертал на воздухе пустом.

И вспыхнуло и засияло слово,

Как молния… И молвил он сурово:

«Вот ваше постоянное. Вот то,

Чего не может вынести никто.

Покоя нет. Вы грезите покоем,

А силы тьмы вокруг теснятся роем»…(Юрий Кузнецов, Портрет Учителя)

 

 

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв. Иоан.10:8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

В каноническом Евангелии есть похожее высказывание: ВСЕ, СКОЛЬКО ИХ НИ ПРИХОДИЛОПРЕДО МНОЮ, СУТЬ ВОРЫ И РАЗБОЙНИКИ; НО ОВЦЫ НЕ ПОСЛУШАЛИ ИХ.(Иоанн 10:8). Конечно, это высказано относительно семёрок, потому что широкая дорога ведёт в погибель, семёрок, как воров и разбойников надо  связывать, чтобы из атрибутов гибели, они становились единицами, источниками жизни. Но это высказывание справедливо и в отношении далёкого прошлого, потому что настоящее и будущее совершенней прошлого. Когда находишься в музее, да ещё в здании старой постройки, где окна ради экономии тепла не приспособлены для большого света, дыхание смерти и тесноты преследует, когда рассматриваешь предметы вековой ветоши.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу.

Всему есть срок и мера. Се мера! - говорит библейская семёрка, сЕмерть, сумеречное время, мёртвость. В 89 псалме жизнь человека определяется между семьюдесятью и восемьюдесятью годами. В канонических и апокрифических Евангелиях фигурирует число 72( 72 ученика, 72 жизненных краски.) Эти семь с хвостиком согласуются с фазами луны и, в совокупности, с лунным месяцем. Это число обрезания в восьмой день иудеи и мусульмане восприняли как буквальную инициацию. Но христианам апостол Павел - в посланиях - да и Христос - в данной логии от Фомы - разъяснили, что обрезание надо понимать не в буквальном смысле.  Впрочем, некоторая польза есть и в буквальном обрезании крайней плоти, особенно в жарком климате: это забота о гигиене мужских гениталий. Сколь велика должна быть забота о чистоте крайней плоти времени! Человек, не упокоившийся вовремя часто превращается в беспомощное растение: у него отказывают руки и ноги, глаза и уши, а разум превращается в маразм. Дай, Господи, умереть вовремя! Затянувшееся, загнивающееся политическое время грозит хаосом, беспорядком, революцией. Точка должна ставится не только в предложении или в устье реки. Власти тоже нужно делать инициацию обрезания, ротацию. Если нет свежего ветра - коррупция, застой, смрад, - гигиена общества в запущенном состоянии.

 

Каин, Каин, я – брат твой Авель!

Ты зачем меня пощадил,

Разве мало я уже выстрадал,

Ты зачем меня жить оставил,

Ты зачем меня не убил,

Всё равно – копьём или выстрелом?

Всё брожу за своими стадами,

За стадами своими – мыслями,

Каин, Каин, мир невменяем,

Я повсюду – как будто высланный,

Все барашки мои скукожились,

Все ягнята мои не дышат,

Все пути мои – бездорожие,

Я давно уже выжат, выжат…( Зоя Журавлёва)

 

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше - царствие небесное.

Бедные – малые числа седмины. У них всё впереди – жизнь, размножение, собирание богатства, накопление знания.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня.

Отец, мать, братья и сёстры – норы и гнёзда седмины. Взять крест – положить конец этому пределу, который одновременно начало другой седмины. Что есть крест? – это точка, после которой следует прописная буква нового предложения. Это граница между странами, - кто любит свою нору, не преодолеет её, а кто ищет истину – перешагнёт. Взять крест – открыть занавес между зрителями и лицедеями. Взять крест – переждать красный и двинуться на зелёный свет светофора. Взять крест – встать с седалища и двинуться в путь. Взять крест – уйти в противоположное. Благодаря несению креста совершается Путь – из предела в предел.

Поклонники ленивой лени,

Раскрыв молящие уста,

В экстазе преклонив колени,

Пощады просят у креста.

А что есть крест? Как некий символ,

Он перекрёсток всех надежд,

Не пристань для словес красивых

И не утеха для невежд.

Он не хранилище прощений,

Не вход в волшебную страну,

На стыке ваших воплощений

Он не поможет снять вину.

Поклонники идей в одежде.

Поймите. Истина не в том!

Рисуйте символы, но прежде

Поверьте в то, что над крестом…(Елена Герцен)

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп - мир недостоин его.

То, что познано, изжито, становится трупом, семёркой. Но труп – еда и познание для другого предела – на труп слетаются орлы, сбегаются шакалы, его елозят опарыши.

Мёртвые так прекрасны и так щедры.

Мёртвые нам приносят свои дары.

И на новый год к столу плывут осетры,

Полные крупнозернистой чёрной икры.

Мандаринами пахнет и тает во рту хурма.

Золотое вино способно свести с ума.

Мёртвые наполняют нам закрома,

Мы украшаем ими свои дома.

Все мы их дети. Их мы пьём и едим.

Мы их носим в себе и на них сквозь себя глядим.

И долг, который мы со временем отдадим,

Незаметен настолько же, насколько необходим.(Ольга Сульчинская)

И КОГДА ОНИ ЕЛИ, ИИСУС ВЗЯВ ХЛЕБ, БЛАГОСЛОВИЛ, ПРЕЛОМИЛ, ДАЛ ИМ И СКАЗАЛ: ПРИМИТЕ, ЯДИТЕ; СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ. И, ВЗЯВ ЧАШУ, БЛАГОДАРИВ, ПОДАЛ ИМ: И ПИЛИ ИЗ НЕЁ ВСЕ. И СКАЗАЛ ИМ; СИЕ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ … ЗА МНОГИХ ИЗЛИВАЕМАЯ(Марк 14:22-24). Да. здесь ведётся речь не о церковной ложечке с вином и не о просфоре – кусочке хлеба. Я оглядываю эту проблему с другой высоты. В Божестве есть страдательное крыло седмины, которое жертвует собой ради благополучного, развивающегося крыла. Без еды жить нельзя. Но излишествовать в еде просто неприлично – это чья-то несостоявшаяся или рано прерванная жизнь. Поэтому воздержание в пище, пост, вегетарианство – выше степенью и более благословенно

Будь мудрой, Скорбь, и подчинись Терпенью.

Ты ищешь Сумрака? Уж вечер к нам идёт.

Он город исповдоль окутывает тенью,

Одним неся покой, другим – ярмо забот.

Пускай на рабский пир к тупому Наслажденью,

Гоним бичом страстей, плетётся жалкий сброд,

Чтоб вслед за оргией предаться угрызенью…

Уйдём отсюда, Скорбь. Взгляни на небосвод:

Ты видишь: с высоты скользя меж облаками,

Усопшие года склоняются над нами;

Вот Сожаление, надежд увядших дочь.

Нам солнце, уходя, роняет луч прощальный…

Подруга, слышишь ли, как шествует к нам Ночь,

С востока волоча свой саван погребальный(Шарль Бодлер).

 

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся их вырвут и их сожгут.

Вырывают и сжигают семёрку. Единица принимает эстафету жизни. Притча похожа на логию 45. Там тоже на примере виноградной лозы показано: что посажено не Отцом, исторгнется. Бог – Бог живых, а не мёртвых.

6З. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

Потрудился – значит, прошёл через будни, рабочие числа седмины, и нашёл священную семёрку, которая единица, семя и грядущая жизнь.

В смертный час твой я буду рядом

И с того или с этого света

Поспешу догорающим садом

Через это последнее лето.

Слышишь? Кто ты там, мой одинокий,

Кто читает. Не веря слову?

Я тебе написала строки!

Прочитай их, пожалуйста, снова.

Я приду тебя в путь приготовить

И обмыть твою душу слезами.

Мы не будем себе прекословить,

В смертный час мы поможем ей сами.

Ты не бойся, мой друг неизвестный.

Есть земной путь. Но есть и небесный.(Нина Карташова)

64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, - ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали; Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.

Дай, Бог, быть тёртым калачом,

Не сожранным ничьею шайкой,

Ни жертвой быть, ни палачом,

Ни барином, ни попрошайкой.(Евгений Евтушенко, Дай, Бог)

И апокрифическая притча, и стихи поэта говорят об одном: как бы избегнуть разделённости противоречий трупной семёрки, где одна часть съедает другую: палач – жертву, и богатый – бедного. Разделившееся царство обречено(Марк 3:24). Поэтому спасение в единении, единице новой седмины, нового царствия, в котором гармонизация противоречий неизбежна.

 

65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом но когда он станет разделенным, он, наполнится тьмой.

Двое на ложе – семёрка с единицей. Один умрёт, другой будет жить – семёрка умрёт, единица будет жить. Когда он станет пустым, то есть единицей, он наполнится светом, то есть светом первого дня творения(Бытие 1:3). Когда он станет разделённым, то есть распадающейся трупной семёркой, он наполнится тьмой.

 

66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

Порыв к родству – рождение из двух.

Мужчины строили. А женщины стирали.

И в новый путь сиротство собирали:

На вечный рынок – ярмарочный круг,

Виток философической спирали.(Николай Панченко, Стихи о голоде)

 

 Правая рука строит, левая – разрушает. Впрочем, строить и разрушать – это только одно из противоречий левого и правого крыл святилища – седмины. Если обратится к Соломону, то он на левое и правое крыло седмины проэцирует множество явлений: рождаться и умирать, насаждать и вырывать посаженное, смеяться и плакать, обнимать и уклоняться от объятий и т.д. То есть, если обе руки будут одновременно в этом участвовать, получится невозможный винегрет. Только последовательность левого и правого делает развитие поступательным. Когда созидаемое ветшает, приходит новое, разрушает ветхое и перестраивает.

67. Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

Эта притча о семёрке. ГОРЕ ВАМ, БОГАТЫЕ! ИБО ВЫ УЖЕ ПОЛУЧИЛИ СВОЁ УТЕШЕНИЕ(Лука 6:24).  ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ, ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ ИДУТ ИМИ.

(Матфей 7:13)

68. Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца.

Семёрку здесь приглашают на брачный пир, который должен состоятся в дверях новой седмины – между единицей, мужским числом и двойкой, женским числом.  Но семёрка отказывается. Так же выводимые в землю обетованную Моисеем евреи роптали и мысленно жили в семёрке, в Египте.

69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного - и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит!

В Евангелии от Матфея 69-ая логия и 70-ая следуют одна за другой, и им предшествует притча о двух сыновьях, которым отец приказал работать в винограднике: первый сказал: не хочу – и, раскаявшись,  пошёл;  другой сказал: иду – и не пошёл. И вот первый, непослушный, сын сравнивается с грешниками и блудницами, которые тоже поначалу говорили: не хочу, но когда стали смердящими семёрками, раскаялись и спаслись в прощённые единицы Царствия Божьего. Притча, где в винограднике работают наёмные работники – «трёхфазный» путь в Царствие, но работники в него так и не вошли и плоды виноградника уничтожили, потому что царствие и плоды виноградника – убитый сын, который семьдесят седмин и одновременно единица. Притча эта, рассказанная первосвященникам и фарисеям, грозит им разбиться о камень преткновения, который они отвергли, - путь в царствие закрыт.

Имена заменят набором чисел,

На слова немой наложа запрет, -

Первого, кто выю свою возвысил,

Трижды обезглавят, - и петел вспет.(Максим Амелин)

70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он - краеугольный камень.  

Это старый камень со старого, перестраиваемого здания – семёрка. Чтобы сэкономить стройматериалы в фундамент реконструкции бросают куски старого бетона, старые камни и кирпичи. Семёрки, брошенные в фундамент, становятся единицами, краеугольными камнями. Но если мы строим не здание, а что-то умозрительное, то семёрку, смерть, мы отбрасываем, в расчёт не принимаем. А зря. Смерть – рождение, фундамент всякой новации. Здесь я опять хочу упомянуть об апокрифах, тоже отреченных, отброшенных фарисеями камнях. Отброшенных, но не в фундамент. Но ведь это катастрофа – храм не строится, не обновляется, не совершенствуется!  А взять картину творения из Бытия, - и этот семиценный камень не брошен в фундамент! А разве Бог не повторяет своё творение, не совершенствует его?! Краеугольный камень, Истину, христиане превратили в истукан. Каждая христианская конфессия изощряется в том, чтобы сохранить апостолькое учение в архидевственном состоянии, но это и есть самое настоящее лжеапостольство! Когда поддельщик списывает с оригинала великого мастера копию – это не равноценное полотно. Сколь же велика разница между основателем христианства апостолом Павлом, который постоянно был в трудах, безмерно – в ранах, более – в темницах и многократно – при смерти, был побиваем палками и камнями, терпел кораблекрушения и носился в пучине морской, много путешествовал, был в опасностях на реках, в пустыне, в городе, в опасностях от единоплеменников, язычников, разбойников, между лжебратиями; в изнурении, в бдении, голоде, жажде, посте, на стуже и в наготе, в немощах, обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа; Павел считал: когда он немощен, тогда силён, ибо Божья сила и благодать – в слабости, - так можно ли сравнить дело этого христианского великана cделишком какого-нибудь праздного или суетливого пигмея!  Уж на что велик, как мыслитель, Лев Толстой, граф и барин, которому я симпатизирую, который облачался в дерюгу, обличал себя и прикидывался простецом, который пытался спорить и разговаривать с Павлом на «ты» - нет и нет: дело апостола Павла несгораемо!

Разорву воротник. Приспособлю под голову кочку. В рот налью ледовитой небесной воды. Я сегодня устал. Я едва дотащился до ночи. Капли пота, как птицы, в колючих кустах бороды. Я пишу эту песню широким размером сказаний. Это зрелый размер. Это говор дремучих лесов. Я на солнце смотрю раскаленными, злыми глазами, а затем закрываю глаза на железный засов. И лежу. Тишина.Только кровь куролесит... Зверь обходит меня. Облетает меняворонье. Я серьезен. Я камень. Я все перетрогал и взвесил. И всего тяжелее раздетое сердце мое.             (Глеб Горбовский)

 

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

Другими словами: тот, кто познал себя, познает весь мир. Кто познал седмину, познает течение всякого времени.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

В игольное ушко единицы первого дня творения, кто проникнет, кроме избранных?

Лучше бы земному с небесным войском

Не тягаться, чтоб не терпеть вреда,

Но в порыве дерзостном и геройском

Не бывает разума никогда.(Максим Амелин)

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

Не нужно сетовать, река,

Что время мчит тебя куда-то,

Что уплывают берега,

К которым больше нет возврата.

Всё уплывает без следа,

Тебя же гонит мимо, мимо…

Не нужно сетовать:

Вода свежа, пока она гонима.(Ф.Кривин)

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас.

Семёрка рождает единицу, и в этом спасение. Не иметь в себе семени, единицы, - не оставляет никаких надежд на будущее. Даже шахматы, пустая игра, но и на неё распространяются законы вселенской седмины. Пешка, достигшая седьмого поля, становится королевой.

За шахматной игрою наблюдая,

Я часто провожаю взглядом пешку,

Что потихоньку верный путь находит,

На край доски упорно пробираясь.

Она спешит на край так неуклонно,

Как будто ждут её награды, отдых

И почести в конце дороги трудной.

Опасности в пути подстерегают,

Слоны в неё пускают копья косо;

Ладьи прямым ударом угрожают,

Из-за угла на каждом повороте

Стремительно выскакивают кони,

Замыслив погубить её коварством,

И часто преграждает ей дорогу

Соперница её, другая пешка,

Из вражеского лагеря посланник.

Но все преграды миновала пешка

И на последний ряд доски выходит.

Туда, на этот крайний ряд ужасный,

С какой готовностью встречает гибель!

Увы, теперь должна погибнуть пешка

И в трудный путь для этого пустилась.

Чтобы свою вернуть нам королеву,

Чтобы её поднять из гроба, пешка

Пришла и сгинет в шахматном аду.(Константинос Кавафис)

 

75. Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет никого, кто сможет построить его [еще раз].

Казалось бы, почему не построить? Но вновь построенная седмина – более продвинута, более совершенна и качественна. Совершенней и всё её содержимое: радиотехника, электроника, энергетика, транспорт и т.д. Короче, в одну и ту же реку дважды не войдёшь, да и не надо. Кто попытается заглянуть в детство или юность, найдёт там только мерзость запустения.

Всякой силе сякнуть по Вышней воле

Или набирать, разрастаясь, мощь, -

Беззаконную – даже ветер в поле

Разметёт и мелкий размоет дождь.( Максим Амелин)

76. [Некий человек сказал] ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит!

В греческой и индуистской мифологии божества наделены различными функциями, в том числе созидания и единения, а также с противоположной функцией – деления, разрушения и трансформации.  У Соломона эти эпохальные функции выписаны: убивать и врачевать, искать и терять, раздирать и сшивать, разбрасывать камни и собирать их(Экклесиаст 3)  В библейской седмине эти противоречия спроецированы на левое и правое крылья седмины. Эта притча говорит о единении и созидании. Но в каноническом Евангелии есть другая притча, где Иисус говорит не о мире и согласии, а о разделении и противостоянии(Лука 12:49-53). И то, и другое необходимо, если рассмотреть дерево, то есть ту же седмину, как модель вселенной: пятёрки, шестёрки, семёрки, как корни, объединяются в единый ствол, единицу, а потом умножаются, разделяясь в ветви - двойки, тройки, семёрки, но в семени опять объединяются в единицу.

Изучай природу неудач,

И прозреешь, если ты незряч,

И озлеешь, если ты не зол,

Обрастёшь шерстями, если гол.

Постигай архитектуру зла,

И зубастым станешь, как пила,

Изучай фармакопею бед,

Атлас поражений и побед.

Не решай задачи про купца,

А решай задачу про глупца,

Про того, кто хочет в дважды два

Втиснуть все законы естества(Давид Самойлов).

77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву.

Жатва обильна и множественна, потому-то она и семёрка. Работников же мало – единственное число, единицы. Единицы пожинают жатву, семёрку, как орлы – труп.

78. Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике.

Много – это развитые числа творения. Только в пятёрке и шестёрке( пятом и шестом дне творения) – множество птиц, пресмыкающихся, скотов, гадов, зверей и человек. Все они недалеко от единицы, источника новой седмины. В источнике нет никого, кроме Духа. Он сам источник. Из Него всё исходит, в Него, неиссякаемого, всё возвращается.

Когда пробьёт последний час природы,

Состав частей разрушится земных:

Всё зримое опять покроют воды,

И Божий Лик изобразится в них!(Фёдор Тютчев, Последний катаклизм)

79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог.

Многосодержательные числа стоят перед дверью – шестёрки и семёрки. Но ДВЕРЬ – слышите, что в это слово впечатано число два? – находится между двумя косяками и остями, между мужской единицей и Девой, двойкой. Вот почему вход называется брачным чертогом. Во входе – матка между двумя чреслами, и из брачного чертога умножается дальнейшая жизнь седмины. Наиболее содержательно о трафарете брачного чертога рассказывает псалм любви 44, но много схожих образов есть и в других псалмах и в пророках.

80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец - мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также - ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь.

Проданные товары – семёрки. Купленная жемчужина – единица, числовой образ Бога. Норы и гнёзда – это то, что губит моль и червь. Обновляющаяся единица – Путь, Истина и Жизнь, неподвластная погибели.

Щедро награждён и возвышен нищий,

Отыскавший древле сокрытый клад, -

Сделаются камни всеобщей пищей,

Кровь земли – предметом людских услад.(Максим Амелин)

81. Иисус сказал: Я - свет, который на всех Я - все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты найдешь меня там.

                    Что ж! Всё в мире чувствует.

                                                 (Пифагор)

Подумай, человек! Тебе ли одному

Дарована душа? Ведь жизнь всему начало.

Ты волей наделён, и сил в тебе немало,

Но миру все твои советы ни к чему.

Узрев любую тварь, воздай её уму:

Любой цветок душой природа увенчала,

Мистерия любви – в руде, в куске металла.

«Всё в мире чувствует». Подвластен ты всему.

И стен слепых страшись, они пронзают взглядом,

Сама материя в себе глагол таит…

Её не надо чтить кощунственным обрядом!

Но дух божественный подчас в предметах скрыт,

Заслоны плотных век перед незримым глазом,

А в глыбе каменной упрятан чистый разум.(Жерар де Нерваль, Золотые стихи)

 

82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди - это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!

В этой логии против обычного поощряются большие числа седмины, содержащие знание.  Цари и знатные люди, носящие мягкие одежды – это начальная, мягкая, молочная, фарисейская часть седмины, а вторая – твёрдая, мудрая, насыщенная.

83. Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево , которое выносило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.

Женщина, как и в предыдущей логии, восхваляет семёрку, но Иисус уверяет, что «знаки зодиака» скоро покажут славу единицы.

84. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, - мир недостоин его.

Казалось бы, эта логия повторяет 61-ую, где вместо слова ТЕЛО, написано слово ТРУП. Тело – это тело седмины, тело церкви, тело Христа, это живой организм с головой, ногами, руками, глазами, слухом и, конечно же, сердцем. Тело – это проект всякого явления. Апостол Павел  проэцирует 70 седмин тела на церковь и на свою жизнь(1 коринфянам, главы 12,13). Седмину он называет главой, благородными членами, которые на поверхности, не покрываются. Предел в семь седмин Павел называет неблагообразными членами туловища, которые покрываются, то есть, по мнению Павла, они менее трудодоступны. Слабейшие члены конечностей и репродуктивных половых органов( это и есть превосходнейший путь любви) покрыты ещё более, и чтобы их достичь, христианские благочестивые труды должны быть гораздо усерднее. Лев Толстой упрекал апостола Павла, что он придумал христианскую религию с её обрядами, таинствами и ритуалами. Но я думаю, что придумали её лжеапостолы, которые опошлили, приземлили притчевый смысл слов Павла. Покрытость женщин, как женского начала, более труднодоступного этапа знания вслед за элементарным мужским, такие люди поняли, как знак покрывать прихожанок храмов платками. А покрытость  только указывает на необходимое усердие, чтобы эту покрытость священного знания обнаружить, раскрыть, выявить. 2Кор.3:15 Что же, теперь, чтобы соответствовать буквальному смыслу фразы Павла ДОНЫНЕ, КОГДА ОНИ ЧИТАЮТ МОИСЕЯ, ПОКРЫВАЛО ЛЕЖИТ НА СЕРДЦЕ ИХ(2 коринфянам 3:15) мы должны приходить в храм с покрывалами и одеялами? Также эти  слишком «обязательные» люди презрительно относятся к другим религиям. А между тем буддистская тибетская медицина даже на конечностях Тела, на стопах, рисует снова главнейшие органы: голову, сердце, печень, почки… А ведь по знакам Тела седмины можно не только диагностировать и лечить болезнь, но и замечать знамения времени.

 

 

85. Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.

Богатый – семёрка, но пусть она царствует в качестве единицы в другой седмине. В семёрке – сила, но пусть она откажется от самоё себя и станет слабостью, единицей.

86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия.

Иисус сравнивает Себя с семиценным краеугольным камнем. Семёрка – самосжигаемый, самопоедающий огонь. Но кто не сгорел в этом огне, не становится единицей, а значит таковые вдали от царствия.

87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он скрыт из-за его света.

По радуге, символе завета между Богом и человеком, мы знаем, что свет – семицветный. Цветность, как и жидкость, разливаемая по сосудам, различна: в унитаз наливается одно, в кружку – другое, в кофейный сервиз – третье, в бокал – четвёртое… В зависимости от того, кто как потрудился, являются и расшифровываются притчи и образы.

Я знаю землю , где в потьмах
Горит свеча закона.
За кругом света бродит страх
И слышен рев дракона.

Но есть светлейшая страна
Иной красы и стати.
Свеча закона там бледна
Пред солнцем благодати.

Там жизнь от страха не дрожит,
Дракон лишен простора.
Но долеко она лежит
Сокрытая от взора.

Туда туда я рвусь мой друг.
О, как Душа страдает!
"Не приступи мой светлый круг" -
Закон предупреждает.(Юрий Кузнецов, Свеча закона)

88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. о когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - они не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?

Действительно, глядя в зеркало, мы радуемся. Сколь же велика радость, когда мы всматриваемся в череду, иерархию библейских образов, седмину, и видим там себя!

89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо... смерти.

Написание этой логии, видимо, повреждено на пергаменте, поэтому комментировать её было бы слишком смело.

90. Иисус сказал: [Лисицы имеют свои норы], и птицы имеют [свои] гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть.

Светлым облаком плененные, Долго мы смотрели вслед. Полно, братья соблазненные! Это только беглый свет.   Разве есть предел мечтателям? Разве цель нам суждена? Назовем того предателем, Кто нам скажет — здесь она!   Разве редко в прошлом ставили Мертвый идол Красоты? Но одни лишь мы прославили Бога жажды и мечты!   Подымайте, братья, посохи, Дальше, дальше, как и шли! Паруса развейте в воздухе, Дерзко правьте корабли!   Жизнь не в счастьи, жизнь в искании, Цель не здесь — вдали всегда. Славьте, славьте неустаннее Подвиг мысли и труда!(В.Брюсов, Братьям соблазнённым)

 

91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.

Видимо, здесь говорится о семёрке, которая, как птица в клетке, в седмине. И, видимо, говорится о душе, как единице, как семени,  которое ещё не посеяно в будущую жизнь и зависает на древе седмины.

92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им?

В седьмой день приходят ангелы и пророки, забирают труп, смерть, сЕмерть и дают нам единицу грядущей жизни.

93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

То есть, и внутренняя и внешняя часть седмины требует нашего  усердия в познании Истины.

94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое - благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе.  

Если Иисус называет Себя семиценным краеуголным камнем, который отвергли строители, то именно в семёрке, которая единица, покой, эйфория, ликование и надежда на грядущую жизнь.

Мне сам Господь налил чернила
И приказал стихи писать.
Я славил все, что сердцу мило,
Я не боялся умирать,
Любить и верить не боялся,
И все настойчивей влюблялся
В свое земное бытие.
О, счастье верное мое!
Равно мне дорог пир и тризна, —
Весь Божий мир — моя отчизна!
Но просветленная любовь
К земле досталась мне не даром —
Господь разрушил отчий кров,
Испепелил мой край пожаром,
Увел на смерть отца и мать,
Не указав мне их могилы,
Заставил все перестрадать,
И вот, мои проверя силы,
Сказал: "иди сквозь гарь и дым,
Сквозь кровь, сквозь муки и страданья,
Навек бездомный пилигрим
В свои далекие скитанья,
Иди, мой верный раб, и пой
О Божьей власти над тобой( Николай Туроверов, Пилигрим)

95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами, - (как) испытать его.

Лицо неба и земли – первый день творения, где Дух Божий. Чтобы испытать этот образ, надо войти в него.

96. Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те (вещи), о которых вы спросили меня в те дни, - я не сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не ищете их.

Те дни – это вчерашние изжитые семёрки. Теперь и ныне – первый новый день творения.  Вот цитаты из канонических текстов, разъясняющие нынешний день. ТЫ СЫН МОЙ, Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ(Псалм 2:7). ИБО СКАЗАНО: ВО ВРЕМЯ БЛАГОПРИЯТНОЕ Я УСЛЫШАЛ ТЕБЯ И В ДЕНЬ СПАСЕНИЯ ПОМОГ ТЕБЕ. ВОТ ТЕПЕРЬ ВРЕМЯ БЛАГОПРИЯТНОЕ, ВОТ, ТЕПЕРЬ ДЕНЬ СПАСЕНИЯ.(2 коринфянам 6:2)

 

97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сделали это...  

Язык, который непонятен, зачастую называют ересью. Ординарному человеку противна не только симфония звуков и красок и высшая математика, но и священное знание.

Нам, переменчивым, как пламя,

Как свет, горящий вдалеке,

Нам трудно говорить с богами

На скудном нашем языке.

Но наступает как проклятье

Необратимый тайный час,

Когда учителя и братья

Уже не понимают нас. (Нина Ягодинцева)

 

98. Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и тот, кто стучит], ему откроют.

Что надо стучать, и откроют – эта фраза объясняет, что поиски ведут в какой-то закрытый предел. Этот закрытый новый предел – седмина. ДВЕРЬ в предел образована дворилом-творилом, двойкой и находится между двумя косяками и вереями - единицей и двойкой.   Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет(Иоанн 10:9). Новое Царствие Божие, благоприятное лето Господне, начинается с единицы, с весны, с распускающей листья смоковницы – при дверях(Матфей 24: 33)

Мы одни в зимнем вздохе и море. Темно.

Не мигает маяк красноглазым циклопом.

Что за остров там, что там за хлеб и вино?

Кто там в поле стоит, по лесным бродит тропам?

Ничего не известно,  пока не ступил

На песчаные эти часы Одиссеем.

Сколько странствовать нам,

Где найдём прочный тыл?

Ничего не сказать, только ветер звереет.

Только тянет и тянет за нами волна,

Чёрный невод свой, полный трески и салаки.

Только хмур Одиссей, потому что нужна

Бесконечность и вечность – доплыть до Итаки.

До любого предмета,. который знаком

И привычно любим, до желанья любого,

Что исполится может лишь там, где есть дом,

И стрижи геометрию чертят над кровом(Регина Дериева).

 

99. [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их.

Эта логия, как и прочие, демонстрирует законы седмины. Потивозаконно делать меру и вес, то есть, седмину, неверными. Так что продолжать после семёрки счёт – обрекать седмину на деградацию. Не в этот загнивающий конец надо вкладывать, а в грядущую жизнь. Грядущая жизнь – единица, то что бедно.

100. Иисус [сказал: Царствие) Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, [положила] это в тесто (и) разделила это в большие хлебы. Кто имеет уши, да слышит!

В канонических Евангелиях эта притча звучит конкретней:ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ПОДОБНО ЗАКВАСКЕ, КОТОРУЮ ЖЕНЩИНА, ВЗЯВ, ПОЛОЖИЛА В ТРИ МЕРЫ МУКИ, ДОКОЛЕ НЕ ВСКИСЛО ВСЁ(Матфей 13:33).  Закваска – это единица, первый день творения. Эта заквасочка   для вскисания, свершения, положена в три меры – седмину, семь седмин и семьдесят седмин.  Это как бы библейский идеал восхождения к Богу, поста, без которого невозможно восхождение (Коран 2:263). Но ведь царствия и страны разные – малые и великие. Поэтому апокрифическая логия не конкретизирует самодостаточность царствия. А Коран, как мы уже знаем, превозмогает библейский идеал до ста седмин и более.

101. Иисус сказал: Царствие [Отца] подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым.

Женщина – постепенно изживающая себя седмина. Когда она дошла до отчего дома, до единицы первого дня творения, жизненное БОГатство превратилось в уБОЖество. То есть, седмину можно опять наполнять, потому что она новая

.


I
Выходя из города, где хозяйничают новостройки, новоселы и нувориши,
желание выбиться в люди, быть счастливым, убедить себя, что не страшен ад,
о дерзновеннейшая из женщин, душа моя,
не поднимай горделивую голову еще выше,
не оглядывайся назад!

II
Выходя из города, где кто-то любил кого-то,
где кто-то играл кому-то лучшую из Моцартовых сонат,
и рояль был совсем расстроен, и у Эроса облупился нос, и с Орфея осыпалась позолота,
о, не оглядывайся назад!

III
Выходя из города,
где праздновали дни рождений, дорожили мнением моды,
где, на панихиде встретившись, говорили: «Ба! Давненько не выделись!»,
пили вино и отщипывали виноград,
где болели хандрой и раком, убивали детей во чреве и принимали роды, —
о, не оглядывайся назад!

IV
Выходя из города, где тщеславились обильным столом, нарядом и башмаками,
задавали себе вопросы: «Зачем это все мне надо?» и «Что это мне дает?»,
доказывали, что добро обязано быть с кулаками,
о, не оглядывайся, душа моя, но смотри вперед!

V
Выходя из города, на который и жена праведника оглянулась,
ибо не всякая любовь остыла, и воспоминания разрывают грудь,
и не всякая стрела пропала, и не всякая струна прогнулась,
но ты, о душа моя, о душа моя, об этом — забудь!

VI
Выходя из города, в котором хоть один купол еще золотится
и хоть один колокол на высокой башне уверяет в том,
что не каждое слово — погибло и не каждая слеза в прах возвратится,
но ты, о душа моя, не оглядывайся: замрешь соляным столпом!

VII
Выходя из города — уже поверженного, уже лежащего в пепле,
где даже оплакать некому своего мертвеца,
о, не оглядывайся, душа моя, — забудь, оглохни, ослепни,
когда Господь выводит тебя из города твоего отца!(Олеся Николаева, Семь начал)

 

102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного.

Фактически и стена, и сильный – одно и то же в символике. В слово СТЕНА впечатано число СТО десятичной системы, что сравнимо с числами СЕМЬ и СЕМЬДЕСЯТ семеричной системы. СТО и СЕМЬ – это преграда и завеса между жизнью и смертью. Разрушить стену – войти в единицу, в жизнь.

103. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, - мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.

Эту притчу объясняют слова из Корана. И КОГДА ИМ СКАЖУТ: «СЛЕДУЙТЕ ЗА ТЕМ, ЧТО НИСПОСЛАЛ АЛЛАХ!» - ОНИ ГОВОРЯТ: «НЕТ, МЫ ПОСЛЕДУЕМ ЗА ТЕМ, НА ЧЁМ ЗАСТАЛИ НАШИХ ОТЦОВ». А ЕСЛИ БЫ ИХ ОТЦЫ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЛИ И НЕ ШЛИ БЫ ПРЯМЫМ ПУТЁМ?(Коран 2: 165). То есть, воля Отца не в том, чтобы копировать прошлое, а в том, чтобы развиваться, следовать по Пути.эЕТ, МЫ ПОСЛЕДУЕМ ЗА ТЕМ, НА ЧЁМ ЗАСТАЛИ НАШИХ ОТЦОВ"АХто сравнимо с числами СЕМЬ и СЕМЬДЕСЯТ.

 

104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне!

Видимо, Цезарю важно, чтобы мы участвовали в созидании мирского отечества, одного из пределов Отца. Для Бога, а скорее для нас, важно, чтобы мы знали Бога, как Отца всех бесконечных отечеств, пределов, через которые нам суждено проходить. Для Логоса важно, чтобы мы входили в образы и трафареты(распространённые образы) Нового и Вечного завета, ведь это проекты Пути по отечествам и обителям Отца.

105. Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим [учеником], и тот, кто [не] возлюбил своего [отца и] свою мать, как я, не может быть моим [учеником]. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь.

Во-первых, надо объяснить многоточие: в других публикациях вместо него стоит слово СМЕРТНА. Во вторых, эта притча, как и многие из Фомы, малопонятна, намеренно корява, как будто в притчах упражняется не Соломон, не Сирах, а какой-то начинающий философ. Но здесь не внешнее изящество важно, а костяк, скелет притчи. Если говорить этими «скелетными» словами, то получается следующее: я не люблю смердящую семёрку, но и люблю также, потому что она зачала от Духа Святого и дала мне жизнь, родила меня как единицу первого дня творения.  Изощрённый в искательстве Истины Лев Толстой заявил, что дева Мария не могла зачать от Святого Духа, и старый Иосиф прикрыл её грех, - этим заявлением мыслитель вызвал гнев ортодоксального христианства и вкупе с другими нетрадиционными высказываниями был предан анафеме. Я не знаю от кого родила смертная Мария, но логос Мария зачала логоса Христа от Духа Святого, который веет в первом дне картины творения. То есть логос-семёрка зачала-начала логосом-единицей.

И промолвил ангел: "Глянь, кому угрожать готов ты кулаками: ей подобна там за облаками Божья рань, сменяющая тьму".   "Что же с ней?" - Иосиф проворчал. Ангел крикнул: "Плотник, слеп ты, что ли? Видишь, здесь начало всех начал, явная примета Божьей воли. Гвозди в доски кое-как вбивая, требовать к ответу смеешь ты Самого Творца, чья власть живая даровала дереву цветы?"   Плотник понял. Плотник быстрым взглядом ангела искал в своем углу; вздрогнул, никого не видя рядом, шапку снял. Потом запел хвалу.

             (Райнер Мария Рильке, Гнев Иосифа)

 

106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам.

Собака – это семёрка, которая спит на единице, на кормушке библейских быков-единорогов. То есть, ни она, ни быки-единицы не могут использовать знание возрастающих чисел новой седмины.  Фарисеи на то и фарисеи, что 

 

за древностию лет,

К свободной жизни их вражда непримирима;

Сужденье черпают из забытых газет

Времён Очаковских и покоренья Крыма(Грибоедов, Горе от ума).

 

107. Иисус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет... и препояшет свои чресла, прежде чем они придут.

Разбойники – это семёрка седмины, смерть, которая грабит и разрушает седмину. Собрать и препоясать чресла –  значит, семёрку сделать одним, первым днём творения новой седмины.

108. Они сказали [ему]: Пойдем помолимся сегодня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех, который я совершил или которому я поддался. Но когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть они постятся и пусть молятся!

Почему наши храмы переполнены людьми пожилыми, и в них мало юных и молодых? Потому что любовь, свойственная молодым – сама по себе храм, в котором не надо молиться и поститься, поскольку любовь – то есть, жених и невеста – с ними. Когда же любовь насыщается и пресыщается, возникает прелюбодеяние. Необязательно это неверность, скорее это любовь без аппетита, излишняя любовь. Поэтому природа человека заставляет искать его другой, горней, вышней любви, и он молится и постится и ищет неувядающего храма любви.  То же самое и в седмине: первая половина её создана для любви, для кормления и выращивания чисел; во второй половине седмины числа становятся самодостаточными, охладелыми(Матфей 24:12)семёрками, которые одновременно единицы, и опять они нуждаются в любви, но уже горней, грядущей.

Семь лет - вот срок любви... но если вам за сорок,
И раза два по семь и больше знойных лет
Уже явили вам свой дым, и чад и морок,
И пыль, и полный крах, и если в мире бед,
Как на другой звезде приснились вы друг другу,
И там, открыв глаза, увидели, смутясь,
Что это явь - не сон, что сон и впрямь был в руку,
Что снилась вам всю жизнь, всю смерть - такая связь,
Тогда вам станет дик любой подсчёт... О если б
Жить, просто жить, уйти вдвоём - и жить опять,
Под лампой обнявшись, сидеть в глубоком кресле
И жаркий опыт свой в стихах не обобщать.
(Александр Кушнер)

109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, - его назовут сыном блудницы.

Здесь такое же толкование, как и в предыдущей логии. Что познано, становится трупом. Казалось бы, букварь. Который научил нас грамоте, должен занять почётное место в нашей жизни. Но любви к нему нет, он скучен и неаппетитен, - так любовь превращается в пресыщенность и прелюбодеяние. Отец и мать означают две половины седмины, то есть насыщенное знание, насыщенная любовь и перезрелая жизнь. Хочется чего-то другого! Поэтому и эту логию я проиллюстрирую стихами Александра Кушнера.

Из повреждённой статуи торчит

Железный штырь. Ты хочешь знать загадку

Жизнеустройства? Хватит с нас обид!

Не суй свой нос, не лезь к миропорядку

С расспросами. Увидишь грубый срез

И ржавчину. И это – Афродита?

Не руку жаль, а душу жаль, - протез

Не заведёшь, не торс, а жизнь разбита(Александр Кушнер)

110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится.

 Прояснить ситуацию, а не запутать, поможет каноническое знамение:  В ТУ НОЧЬ БУДУТ ДВОЕ НА ПОСТЕЛИ: ОДИН ВОЗЬМЁТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ(Лука 17:34).  На постели, то есть, в опочивальне, в покое – семёрка, которая одновременно единица.
Из этого тандема смертная семёрка убирается, а единица остаётся, - так двое становятся одним, единицей, Сыном седмины. И кто эту единицу обретает, сдвигает гору-семёрку в единицу первого дня новой седмины, - никакого чуда тут нет.

111. Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять.

Здесь седмина представлена как конец десятичного предела – исОтиной. Эта сотая исОтина и становится самой любимой, потому что она одновременно единица другого, тысячного, предела.

112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.

То есть, кто вник в седмину, измерил её, он станет логосом, знанием и разумением. Уподобляясь седмине, мы уподобляемся Богу. Но Бог не ест, но сам кормит. Поэтому, чтобы стать духовными, и мы должны поститься и благотворить. Но надо помнить, что знание знания превосходней: то ли седмина, то ли семь седмин, то ли семьдесят…

113. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И [он не нашел до того, как] умер, он оставил его своему [сыну]. Сын не знал; он получил это поле (и) продал его. И тот, кто купил его, пришел, раскопал (и) [нашел] сокровище. Он начал давать деньги под проценты [тем, кому] он хотел.

Здесь говорится о трёх домохозяйствах: седмине, семи седминах и семидесяти седминах. Первое домохозяйство так скудно, что тайное сокровище остаётся незамеченным. Во втором домохозяйстве тоже особого приоритета сокровищу не придаётся, но его уже можно продать. И только третий домовладелец понимает, что имеет неиссякаемый кладезь, из которого можно черпать.

Он знал, хозяин, что творил,
когда колодец этот рыл
поближе к огороду.
Не уставая грунт копать,
хотел глубинную достать -
не верховую воду.
«Она и верхняя вода
 мокра, - шутил он иногда, -
 да не поставишь рядом.
 Пол только верхней-то помыть
 да огород когда полить,
 а чтоб на чай - не надо!
 По настоящему вкусна
 вода, которая со дна
 глубокого колодца.
 Хотя понятно, что она
 труднее достается.
 Но ведь и рыбку из пруда
 ввек не поймаешь без труда!» -
 напоминал он часто.
 И вновь копал. И пласт песка                                
 пройдя еще на полштыка,
 он взял и крикнул: «Баста!»
 и опустил в колодец сруб,
 и вот наградою за труд
 впервые поднял воду.
 Отпив немного из ведра,
 сказал с улыбкой: «Ой добра!
 Не сыщешь сладче сроду!
 Эй, подходите, кто с ведром!
 Всех наделю моим добром! -
 добавил, люд сзывая. -
 Не из заглохшего пруда,
 моя, сограждане, вода:
 моя вода - ж и в а я !»
      (Сергей Викулов, Глубинная вода).

114. Иисус сказал: Тот, кто нашел мир (и) стал богатым, пусть откажется от мира!

То есть, надо отказаться от богатой семёрки, потому что только бедные и голые единицы входят в новое библейское Царствие.

115. Иисус сказал: Небеса, как и земля свернутся перед вами, и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо (?) Иисус сказал: Тот, кто нашел самого себя, - мир недостоин его.

Семёрка при завершении седмины свернётся, но кто увидел единицу – живой, не увидит смерти. И опять же, кто нашёл самого себя, то есть достиг предназначенного жизненного срока в семьдесят лет – тому будет даровано начало другой седмины.

116. Иисус сказал: Горе той плоти которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти.

 Горе тому умирающему растению, которое не сбросило с себя семя, чтобы посеять его в будущую жизнь. Горе тому семени, которое зависло на умирающем растении, и семя живое, ведь лучше ему посеяться в будущую жизнь и умереть.

Умирать положено лишь рождённым,

Остальным, не каясь и не греша,

Очереди ждать между мольбой и стоном, -

Тело - без неё, без него - душа.(Максим Амелин)

117.Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит? (Иисус сказал): Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! - или: Вот, там! - Но царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его.

Так сказано о седмине, картине творения. Эта панэпохальная картина повторяется во времени и пространстве, совершенствуясь, и увидеть её можно только духовными глазами.

 И скажут:”Он здесь, Он пришел, Он зовет…”
 Не верьте – Я все вам сказал наперед.
 Придут к вам пророки, придут чудодеи,
 Над толпами длани протянут Мессии
 В Евфратских песках, на камнях Иудеи,
 В полях, занесенных снегами, России;    
 И двинется вслед за вождями народ.
 Не верьте, Я все вам сказал наперед.              
 На улицу кликнут – останьтесь в дому.
 “Он здесь, в этом доме!” – ступайте из дома,
  Отвергнув соблазна восторг и истому,
  Меня не узнать не дано никому .
  И если звезда на Востоке взойдет –
  Не верьте, Я все вам сказал наперед.
  А путь легковерных укажут вам птицы,
  Что станут над падалью смрадной кружится.
                                        (Евгений Храмов, Завет).

 

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.

Мария здесь подразумевается седминой.  Иисус направляет её на половую реинкарнационную лестницу, новую  седмину, где первым числом является мужское число – единица, Дух Живой первого дня, который открывает новую седмину, горнее царствие.

Лестница падёт должностей и званий,

Грады сократятся до деревень,

Вслед за веком скорби – всего нежданней –

Каждый обретёт наслаждений день.(Максим Амелин)


 



Последние комментарии

Эмма
Это похоже на то, как если бы человек в кромешной тьме всю жизнь с...


Dreamer
Про огромное количество энергии, по-моему, явный перегиб... Жизнь долбит, и не зря, наверное.Заслужили... С...



...


Эмма
"Почти все люди от природы склонны к здравому оптимизму. Возможно. именно поэтому человечество и...


"Почти все люди от природы склонны к здравому оптимизму. Возможно. именно поэтому человечество и выжило....


Такая ... ванильная история... Мой жизненный опыт цинично ухмыляется ...


Вот соглашусь здесь с Эммой! Трагедия - это крах, конец если не жизни, то уклада...


Довольно интересно.Похоже на сценарий голливудского фильма с хорошим концом. Но меня привлекает не это, а...


Стих не трагический, а скорее жалостливый. Для трагедии нужна борьба с внешними трудностями и потом...


Ау, фантазеры! Приглашаю реанимировать и развить тему ...


Самый разумный способ реагирования на троллей - это молчание и игнор здесь в сети. Вступать...


Уважаемый! Любите заниматься провокациями, троллингом - это Ваши проблемы. Культурный, грамотный, воспитанный человек не будет...


Холод
12.04.2019 09:44
Dreamer12
Стих о природе? Но почему же так страшно... ...


Фетисова Светлана
Щёлкнул замком входной двери и... "Слабак, трус, предатель" - это то, что он прочёл...


Держусь, не падаю, не плачу. Дав шанс себе в который раз
Увидеть солнца луч прекрасный. Зацепили...


Пример:   луна  чувство  любовь